عند قراءة جميع كتبي وأبحاثي يرجى مراعاة السنة التي كتبت فيها والكتب والأبحاث والوقائع التي كانت موجود في تلك السنة وليس الأن

رسالة ماجستير في الإذاعة والتلفزيون من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية أعدت عام 1407 الموافق 1986

وطبعت في كتاب عام 1409 الموافق 1988 عن برامج الأحاديث الدينية التلفازية ( إعدادها – تقديمها – إخراجها )

إعداد :

خالد علي حسن أبو الخير

برامج الأحاديث الدينية التلفازية

( إعدادها – تقديمها – إخراجها )

مقدمة :

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله وبعد .. يدرس البحث برامج الندوات والأحاديث الدينية المباشرة في إطار نظري يحاول فيه الباحث أن يجمع القواعد الأساسية في إنتاج الندوات والأحاديث المباشرة من حيث إعدادها وتقديمها وإخراجها ، ثم يتطرق البحث إلى عينات مختارة من برامج الندوات والأحاديث الدينية المباشرة التي تعرض في القناة الأولى لتلفيزيون المملكة العربية السعودية ، ويقوم الباحث بدراستها مقارنة مع الإطار النظري بعد تحليلها وتتم الدراسة من حيث التقديم والإعداد والإخراج .

ويعرف الحديث المباشر بأنه نقل فكرة من شخص إلى الجمهور مباشرة ، كما تعرف الندوة بأنها مناقشة في موضوع يتناول من وجهات نظر مختلفة ، أو ندوة في موضوع يعرض من زوايا مختلفة أو على شكل أجزاء .

أولاً : دوافع البحث وأهدافه :

يمكن تقسيم دوافع البحث وأهدافه إلى ثلاثة أقسام رئيسية هي :

1. الدوافع الشخصية :

دفعني إلى تناول هذا الموضوع أسباب عدة هي :

•           ما تشكله برامج الندوات والأحاديث المباشرة من تأثير في الجمهور المستهدف من خلال طرح القضايا بأسلوب مباشر ومن خلال حقائق علمية أو اجتهادات مبنية على أسس علمية .
• الندوات أو الأحاديث الدينية المباشرة من أهم المصادر التي يستقي منها المسلم علومه الشرعية في وسائل الإعلام المرئية حيث ترتكز موضوعاتها على علوم الشريعة والعقيدة الإسلامية بالإضافة إلى موضوعات الفكر والثقافة الإسلامية ؛ والموضوعات التي تعالج المشكلات الاجتماعية والعلاقات الإنسانية .
• يقوم بتقديم هذه البرامج علماء متخصصون في الشريعة أو مذيعون يتولون إدارة الندوات ، وأرى في بعض المتخصصين ميلاً إلى أسلوب الخطابة والبعد عن البساطة في الألفاظ ، كما أرى في بعض المذيعين ضعفاً في العلوم الشرعية يؤدي بهم إلى جعل الندوة مجرد أسئلة تتبعها إجابة دون تعليق أو محاورة أو مناقشة ، وبذلك يكون في كلا الجانبين قصور .
• الفائدة التطبيقية :

إن هذا البحث يخص القائمين على برامج الندوات والأحاديث الدينية المباشرة في التلفزيون ، وبشكل خاص المعدين والمقدمين والمخرجين للندوات والأحاديث الدينية . ويشرح لهم البحث في الإطار النظري بعضاً من الأسس التي ينبغي لهم مراعاتها أثناء تقديمهم أو إعدادهم لهذه الندوات أو الأحاديث .

ويمكن للقائمين على هذه البرامج من خلال دراسة البحث للعينات المختارة من برامج الندوات والأحاديث الدينية المباشرة من القناة الأولى لتلفزيون المملكة أن يلاحظوا الجوانب السلبية والإيجابية الموجودة في هذه البرامج وما هي الأساليب التي يمكن أن يضفوها على برامجهم فتصبح بذلك برامج ذات شعبية جماهيرية .

• الفائدة العلمية :

يتميز هذا البحث عن البحوث الأخرى التي تناولت البرامج الدينية بشكل عام في الإذاعة أو التلفزيون بأنه متخصص في برامج الندوات والأحاديث الدينية المباشرة وليس في مجمل البرامج الدينية ، كما أنه متخصص في التلفزيون فقط وفي المحطات التي تتكلم باللغة العربية .

ويناقش البحث ثلاث جوانب أساسية لا يستغني عنها أي برنامج ندوات أو أحاديث وهي الإعداد والتقديم والإخراج ، ولعل البحث أن يلفت النظر إلى طرق أفضل من الواقع هي مزيج من خبرات المتخصصين في الندوات والأحاديث ، ونابع من طبيعة البرامج الدينية كما يحاول البحث من خلال الإطار النظري الموضوع لهذه البرامج .

ثانياً : الدراسات السابقة وقيود البحث :

• الدراسات السابقة :

بحث موضوع الندوات والأحاديث المباشرة بشكل عام ( ثقافي – سياسي – ديني – اجتماعي ) في الكثير من الكتب التي تتحدث عن أنواع البرامج . ومن هذه الكتب :

1. كتاب برامج التلفزيون إنتاجها وإخراجها ” إدوارد متاشيف ورودي يرتيز ” وترجمة إلى العربية أحمد طاهر وقد ركز الكتاب على الجوانب التالية :
2. ناقش الكتاب إعداد المناقشة وأنواعها في الصفحات ( 63-65 ) .

ب-       وضع الكتاب تصوراً لطريقة إخراج الندوات والحديث المباشر في الصفحات ( 437-442 ) .

2)        كتاب مدخل في علم الصحافة – الجزء الثالث – الصحافة الإذاعية ( إنتاج البرامج الإذاعية راديو وتلفزيون ) ، عبد العزيز الغنام . وقد ركز الكتاب على أساليب تقديم برامج الندوات والأحاديث المباشرة وذلك في الصفحات ( 224-231 ) .

3)        كتاب ” أخبار التلفزيون بين التحليل والتنفيذ ” موري جرين وترجمة إلى العربية حمدي قنديل ، وأحمد سعيد عبد الحليم .

وقد ناقش الكتاب في الفصل السابع عشر برامج الندوات بشكل عام من حيث الموضوع والإعداد والتقديم من الصفحات ( 427-439 ) .

4)        كتاب ” صفات مقدمي البرامج الإسلامية ” تأليف خير رمضان سويف ، ويتحدث الكتاب عن الشروط الواجب توافرها في مقدمي البرامج الإسلامية بشكل عام ، ولم يخصها في الندوات الدينية فقط .

5)        كتاب ” الكلمة المذاعة ” طه عبد الفتاح مقلد وقد تحث فيه عن طريقة الإعداد والتقديم والإخراج للندوة والحديث المباشر بشكل موجز جداً في الصفحات ( 114-119 ) و ( 133-150 ) .

ويلاحظ من استعراض بعض المراجع أنها تناقش الموضوع من جزئية واحدة كالتقديم في كتاب ( صفات مقدمي البرامج الإسلامية ) أو الإخراج والتقديم كما في كتاب ( برامج التلفزيون إنتاجها وإخراجها ) أو بشكل عام كما في كتاب ( الكلمة المذاعة ) وبأسلوب موجز .

قيود البحث :

سيكون البحث عن برامج الندوات والأحاديث الدينية المباشرة في التلفاز فقط .

ثالثاً : منهج البحث :

يشمل البحث على العناصر الرئيسية التالية :

1. دراسة نظرية في القواعد الأساسية في إعداد وتقديم وإخراج الندوات والأحاديث المباشرة .
   1. جمع عينات من هذه البرامج ثم نحليلها .
   1. استخلاص النتائج والخروج بتوصيات .

رابعاً : تصميم البحث :

المقدمة وتشمل :

أولاً : أهداف البحث :

• الدوافع الشخصية .
• الفائدة التطبيقية .
• الفائدة العلمية .

ثانياً : الدراسات السابقة وقيود البحث .

ثالثاً : منهج البحث .

رابعاً : تقسيم البحث .

• شكر وتقدير .
  • إهداء .
  • قائمة الجداول .
  • قائمة الأشكال .

الفصل الأول : الجانب النظري للبحث ( القواعد الأساسية للندوات والأحاديث المباشرة ) .

البحث الأول : الحديث الديني المباشر :

أولاً : إعداده .

ثانياً : تقديمه .

ثالثاً : تنفيذه .

البحث الثاني : الندوات والمناقشات الدينية :

أولاً : إعداد .

ثانياً : تقديمها .

ثالثاً : إخراجها .

الفصل الثاني : منهج البحث :

أولاً : العينات .

ثانياً : مقابلة المقدمين والمتحدثين في الندوات والأحاديث الدينية .

ثالثاً : زيارة المحطة المنتجة .

الفصل الثالث : عرض نتائج دراسة العينات :

أولاً : الأحاديث الدينية المباشرة :

1. حلقة بعنوان العقيدة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
   1. حلقة بعنوان تدبر بعض آيات القرآن في الأرض .
   1. حلقة بعنوان عرفة زماناً ومكاناً .
   1. حلقة من برنامج الأحاديث الموضوعة .

ثانياً : الندوات والمناقشات الدينية :

• ندوة بعنوان حديث بمناسبة العام الهجري 1407هـ .
  • ندوة إسلامية بعنوان التربية في الإسلام .
  • ندوة الأسبوع .
  • ندوة بعنوان مجالس الإيمان ( المسلمون وتحديات الإعلام الحديث ).

خاتمة البحث :

أولاً : ملخص البحث .

ثانياً : نتائج وتوصيات الباحث .

المراجع .

قائمة المحتويات .

الملاحق .

شكر وتقدير

يسرني قبل الدخول في موضوع البحث أن أشكر القائمين على المعهد العالي للدعوة الإسلامية بالمدينة المنورة ، لما كان لهم من كبير الأثر في دعم تحصيلنا العلمي ولقصدهم في خدمة الإسلام والمسلمين .

كما يسرني أشكر أساتذتي الكرام ، وأخص منهم أستاذي المشرف على هذا البحث الدكتور عبد الصمد محمد دسوقي ، الذي استفدت منه فائدة عظيمة بفضل توجيهاته وإيضاحه الأسلوب الصحيح في تقديم الندوات والأحاديث بشكل عام .

كما لا يفوتني أن أشكر الأساتذة :

د. إسماعيل عمايرة ، أ. سعيد صيني ، د. جميل المصري ، والذين كان لهم دور كبير في مساعدتي في وضع خطة البحث ومراجعة منهجه وتقديم الأخطاء اللغوية .

إهـــداء

• إلى والدي العزيز في قبره يرحمه الله ..
• إلى والدتي العزيزة .. بارك الله في عمرها ..
• أهدي هذا البحث .. تدليلاً على ثمرة جهودهما في إخراج جيل مسلم طيب .. تلك الجهود التي أخرجت تسعة أبناء جامعيين من أبوين أميين ..
• وإلى زوجتي المخلصة التي ساعدت وسهرت .. وكانت مثالاً للصدق والإخلاص ..
• وإلى ابني وابنتي اللذان أرجو من الله أن يكونا امتداداً صادقاً لجيل طيب ..

إليهم جميعاً أهدي هذا الجهد شكراً وعرفاناً ..

أبو المؤيد بالله ؛؛

فهرست الجداول

الجـــدول		الصفحة
	جدول زمني وحدة القياس فيه ( ثانية/دقيقة )	95
	جدول نوعي رقم (1) وحدة القياس فيه ( موجود/غير موجود )	96
	جدول نوعي رقم (2) وحدة القياس فيه (طبيعي/متكلف )	96
	جدول نوعي رقم (3) وحدة القياس فيه ( قصيرة أو طويلة مركبة أو غير مركبة توجد جمل اعتراضية )	97
	جدول نوعي رقم (4) وحدة القياس فيه ( لزمات في الحديث – لزمات في الحركة )	97
	جدول نوعي رقم (5) وحدة القياس فيه ( ثابتة/متحركة )	97
	جدول نوعي رقم (6) وحدة القياس فيه (بورقة موجودة على الطاولة – مرتجلاً )	98
	جدول زمني وحدة القياس فيه ( ثانية/دقيقة )	99
	جدول نوعي رقم (1) وحدة القياس فيه ( موجود/غير موجود )	99
	جدول نوعي رقم (2) وحدة القياس فيه (طبيعي/متكلف )	100
	جدول نوعي رقم (3) وحدة القياس فيه ( قصيرة أو طويلة مركبة أو غير مركبة توجد جمل اعتراضية )	100
	جدول نوعي رقم (4) وحدة القياس فيه ( لزمات في الحديث – لزمات في الحركة )	100
	جدول نوعي رقم (5) وحدة القياس فيه ( ثابتة/متحركة )	101
	جدول نوعي رقم (6) وحدة القياس فيه (بورقة موجودة على الطاولة – مرتجلاً )	101
	جدول زمني وحدة القياس فيه ( ثانية/دقيقة )	102
	جدول نوعي رقم (1) وحدة القياس فيه ( موجود/غير موجود )	102
	جدول نوعي رقم (2) وحدة القياس فيه (طبيعي/متكلف )	103
	جدول نوعي رقم (3) وحدة القياس فيه ( قصيرة أو طويلة مركبة أو غير مركبة توجد جمل اعتراضية )	103
	جدول نوعي رقم (4) وحدة القياس فيه ( لزمات في الحديث – لزمات في الحركة )	103
	جدول نوعي رقم (5) وحدة القياس فيه ( ثابتة/متحركة )	103
	جدول نوعي رقم (6) وحدة القياس فيه (بورقة موجودة على الطاولة – مرتجلاً )	104
	جدول زمني وحدة القياس فيه ( ثانية/دقيقة )	105
	جدول نوعي رقم (1) وحدة القياس فيه ( موجود/غير موجود )	105
	جدول نوعي رقم (2) وحدة القياس فيه (طبيعي/متكلف )	106
	جدول نوعي رقم (3) وحدة القياس فيه ( قصيرة أو طويلة مركبة أو غير مركبة توجد جمل اعتراضية )	106
	جدول نوعي رقم (4) وحدة القياس فيه ( لزمات في الحديث – لزمات في الحركة )	106
	جدول نوعي رقم (5) وحدة القياس فيه ( ثابتة/متحركة )	106
	جدول نوعي رقم (6) وحدة القياس فيه (بورقة موجودة على الطاولة – مرتجلاً )	107
	جدول زمني وحدة القياس فيه ( ثانية/دقيقة )	108
	جدول عددي وحدة القياس فيه ( عدد مرات التكرار )	109

الجـــدول		الصفحة
	جدول نوعي رقم (1) وحدة القياس فيه ( موجود/غير موجود )	110
	جدول نوعي رقم (2) وحدة القياس فيه ( طريقة حدوثه/لم يحدث )	111
	جدول زمني وحدة القياس فيه ( ثانية/دقيقة )	113
	جدول عددي وحدة القياس فيه ( عدد مرات التكرار )	114
	جدول نوعي رقم (1) وحدة القياس فيه ( موجود/غير موجود )	115
	جدول نوعي رقم (2) وحدة القياس فيه ( طريقة حدوثه/لم يحدث )	116
	جدول زمني وحدة القياس فيه ( ثانية/دقيقة )	118
	جدول عددي وحدة القياس فيه ( عدد مرات التكرار )	119
	جدول نوعي رقم (1) وحدة القياس فيه ( موجود/غير موجود )	120
	جدول نوعي رقم (2) وحدة القياس فيه ( طريقة حدوثه/لم يحدث )	121
	جدول زمني وحدة القياس فيه ( ثانية/دقيقة )	123
	جدول عددي وحدة القياس فيه ( عدد مرات التكرار )	124
	جدول نوعي وحدة القياس فيه ( موجود/غير موجود )	125
	جدول نوعي رقم (1) وحدة القياس فيه ( طريقة حدوثه/لم يحدث )	126

فهرس الأشكال

الشكل	موضوع الشكل	الصفحة
	نموذج الشريحة الفيلمية	45
	نموذج رسم بياني	45
	نموذج خريطة توضيحية	46
	لقطة متوسطة	48
	لقطة عامة لمتحدث	48
	لقطة موجهة لخريطة	48
	لقطة عامة للمشاركين	78
	لقطة متوسطة لمقدم البرنامج	78
	لقطة جماعية تضم المشاركين	78
	لقطة ثنائية لاثنين من الضيوف	78
	لقطة جانبية	78
	لقطة تبادلية	78
	لقطة تبادلية	78
	لقطة عامة للجمهور	79

الفصل الأول :

القواعد الأساسية للأحاديث الدينية المباشرة والندوات الدينية المذاعة

• المبحث الأول : الحديث الديني المباشر .
• المبحث الثاني : الندوات والمناقشات الدينية المذاعة .

مقدمة الفصل

تعتبر البرامج الدينية في المجتمعات الإسلامية ضرورة لا تستغني عنها فئة أو فرد من أفراد المجتمع ، وذلك أن الإسلام هو أساس الحياة عند المسلمين فهو سبيلهم للفوز العظيم في الآخرة والسيادة في الدنيا التي فيها معاشرهم .. ونظراً لما تقوم به البرامج من ربط للجمهور بعقيدته وشرح لتعاليم دينه وحل مشكلاته التي يواجهها في حياته من وجهة النظر الشرعية ، ولما لها من دور في التثقيف وتنمية العقل والفكر ، لذا فإن المشاهد لا يستغني عنها كمصدر ثقافي من المصادر العامة ( التعليم ، الكتاب .. إلخ ) من خلال وسيلة إعلامية دخلت البيوت وأصبح لها دور كبير في التثقيف وإكساب العادات وتغيير السلوك وهي ( التلفزيون ) …

ومن أهم عوامل الحاجة إلى البرامج الدينية بشكل عام والأحاديث الدينية المباشرة والندوات بشكل خاصة :

زيادة نسبة الأمية في المجتمعات الإسلامية مما يقلل الاعتماد على الكتاب أو الصحيفة وزيادة الحاجة إلى التلقي من غير الوسائل المقروءة .

زيادة تكلفة الكتب وسهولة تلقي المعلومة من خلال المشاهدة .

طريقة تلقي المعلومة في برامج الأحاديث والندوات في المنزل بما تحتوي من حرية الحركة ومشاهدة البرامج بالوضع المريح للمتلقي والتي لا تتوفر في المحاضرات العامة في الجامعات أو الأندية ولا تتوفر في خطبة الجمعة .

وإذا أردنا أن نعرف الحديث الديني المباشر والندوة وهما موضوع البحث فنجد أن الحديث الديني المباشر هو عبارة عن نقل فكرة من شخص إلى الجمهور مباشرة ، وعادة ما تكون موضوعاته غير متشعبة ويعرض المتحدث فكرته في الحديث بإحدى طريقتين ، إما حفظها وإلقائها ، وإما أن يتحدث مستعيناً ببعض الملاحظات التي يكون قد كتبها ليهتدي بها في حديثه^[1] أو يكون حديثه مرتجلاً.

أما الندوة فهي عبارة عن حديث غير مباشر ^[2] يشترك فيه اثنان أو ثلاثة على الأكثر وتتناول موضوعاً أو قضية هامة تختلف فيها وجهات النظر أو تتفق وفي حالة الأخيرة يتم تناولها من جوانبها المختلفة بحيث يتولى كل شخص من المشاركين في الندوة جانباً من جوانب الموضوع ^[3] .

المبحث الأول : الحديث الديني المباشر

أولاً : إعداد الحديث الديني المباشر :

1. القوالب التي يصاغ فيها الحديث الديني المباشر .
2. الموضوعات التي يناقشها الحديث الديني المباشر .
3. الشروط الواجب توافرها في الموضوع المقدم في الحديث الديني المباشر .
4. اختيار المتحدث في الحديث الديني المباشر .
5. مدة الحديث الديني المباشر .

ثانياً : القواعد التي يتبعها المتحدث في تقديم الحديث الديني المباشر .

ثالثاً : تنفيذ الحديث الديني المباشر :

1. وسائل الإيضاح المستعلمة في الحديث الديني المباشر .
2. الديكور المستعمل في الحديث الديني المباشر .
3. أسلوب تنفيذ الحديث الديني المباشر .

أولاً : إعداد الحديث الديني المباشر :

1. القوالب التي يصاغ فيها الحديث الديني المباشر .
2. الموضوعات التي يناقشها الحديث الديني المباشر .
3. الشروط الواجب توافرها في الموضوع المقدم في الحديث الديني المباشر .
4. اختيار المتحدث في الحديث الديني المباشر .
5. مدة الحديث الديني المباشر .
6. مراحل إعداد الحديث الديني المباشر .

1. القوالب التي يصاغ فيها الحديث الديني المباشر :

هناك قالبان يصاغ فيهما الحديث الديني المباشر هما : قالب الحديث ، وقالب الوصف .

• قالب الحديث :

ويعتمد هذا القالب على المتحدث في إبراز فكرته دون استعمال وسائل إيضاح أو غيرها ، ويكون الحديث عادة عن موضوعات شرعية أو فكرية أو ثقافية أو اجتماعية يصعب وصفها من خلال وسائل أو أفلام أو غيرها من وسائل الإيضاح ..

وكما هو معروف فإن هذا النوع لا يحتاج إلى وجود مقدم أو مذيع يتولى تقديم المتحدث الإذاعي ، ومن ثم يكون واجب المسئول عن البرنامج اختيار المتحدث والعناصر المختلفة التي يجب أن يعرض لها في حديثه[4] .

• قالب الوصف أو الشرح :

ويقوم على أساس عرض الموضوعات المختلفة باستخدام وسائل الإيضاح [5] ، ومن هذه الوسائل الخرائط والأفلام والشرائح .. إلخ . ويتفق هذا القالب مع قالب الحديث في أنه يعتمد على شخص واحد يوجه كلامه إلى المشاهدين دون الحاجة إلى مذيع أو مقدم ويختلف عن قالب الحديث في أن كلام الشخص يتضمن شرحاً تفصيلياً لشيء معين وأن هذا الشرح يعتمد على وسائل الإيضاح [6].

ويكون الإعداد عادة على المتحدث في كلا النوعين ، ويقوم أيضاً بالتقديم إلا في حالة عدم ملاءمته للتقديم لعد صلاحيته الإذاعية أو عدم قدرته على التعامل الصحيح مع الميكروفون أو الكاميراً أو لوجود عيوب أخرى تمنعه من ذلك ، فعندئذ يسند التقديم على مذيع ليتولى تقديم الحديث .

• الموضوعات التي يناقشها الحديث الديني المباشر :

تختلف الموضوعات التي يفضل أن تناقشها الندوات الدينية عنها في الأحاديث المباشرة اختلافاً بسيطاً ، حيث تتناول الأحاديث المباشرة عادة الموضوعات من جزئية محددة نظراً لضيق وقتها ، وفي حالة الموضوعات المترابطة عادة ما يتم تقديمها على شكل سلسلة [7] أسبوعية أو يومية بحسب طبيعة البرنامج . أما الندوات فموضوعاتها عادة أكبر حجماً وتناولاً منها في الأحاديث المباشرة ، وذلك لوفرة الوقت ولوجود المتحدثين وقبل ذلك لطبيعة الندوة في كونها تناقش الموضوع من زوايا مختلفة أو من وجهات نظر مختلفة .

ويمكن تقسيم الموضوعات التي تناقشها الأحاديث المباشرة أو الندوات إلى ما يأتي :

• موضوعات في العقيدة الإسلامية .
• موضوعات تشرح العبادات وأحكامها .
• موضوعات تشرح المعاملات بين الناس ورأي الشريعة في ذلك .
• موضوعات تشرح الأخلاق والسلوك الاجتماعي في الإسلام .
• موضوعات الثقافة والفكر الإسلامي .
• المشكلات الاجتماعية ونظرة الشريعة لها .
• الغزو الفكري الشرقي والغربي والرد على أباطيله وشبهاته .
• القضايا العالمية كالمجاعة والحرب والسلام ونظرة الإسلام لها .
• موضوعات التربية وحقوق الأبناء .
• موضوعات عن الأسرة .

وغيرها من الموضوعات التي يتناسب طرحها مع وسيلة التلفزيون ومع قالبي الوصف والشرح والحديث ومع الوقت المتاح للبرنامج .

• الشروط الواجب توافرها في الموضوع المقدم في الحديث الديني المباشر :
  • خضوع الموضوع لاعتبارات الوقت :

المعروف أن لكل برنامج مدة زمنية معينة ، وتختلف هذه البرامج من حيث الوقت فقد تكون مدتها خمس دقائق أو عشر دقائق أو أكثر .

ويصبح بذلك المتحدث مقيداً بتقسيم موضوعه على الفترة الزمنية المخصصة للبرنامج .. ومن ثم عليه الالتزام وإعداد النص الذي يستغرق هذه المدة الزمنية بدقة شديدة ، بحيث لا يأتي البرنامج في مدة ومنية أقل أو أكثر من الوقت المحدد له ، لأن ذلك من شأنه أن يسبب إرباكاً في الخدمة الإذاعية بشكل عام [8] .

• أن يكون الموضوع متعلقاً باهتمام أكبر عدد من المشاهدين :

ولا يكون ذلك إلا بمعايشة الجمهور ومعرفة الأمور أو الموضوعات أو المشكلات التي تواجهه لتكون أساساً لفكرة البرنامج .

وينبغي على المعد أن يعرف موعد إذاعة البرنامج ليعرف جمهوره ، فمن الطبيعي أن تكون الأحاديث المقدمة في فترة الصباح الثانية يغلب عليها معالجة القضايا والموضوعات التي تهم المرأة لأن هذه الفترة توجه عادة لربات البيوت ..

• تركيز الموضوع على جانب واحد دون الخوض في نقاط متعددة وذلك لضيق وقت البرنامج ..
  • ارتباط الموضوع بالوقت الذي يذاع فيه :

ويكون ذلك في برامج المناسبات كالبرامج الذي تذاع في رمضان أو في أيام الأعياد أو عند وجود الكسوف والخسوف أو في فترة الحج ..

• إثارة اهتمام المشاهدين باختيار الموضوع الجيد :

تشير الأبحاث الإذاعية إلى فاعلية الحديث الإذاعي القصير لإمكانية محافظته على انتباه المستقبلين وخصوصاً إذا كان المتحدث يتمتع بشخصية محبوبة وذكية ومشهورة ، إذ من شأن المتحدث الذي لا يتسم بذلك أن ينفر المتلقين حتى ولو كان موضوعه على درجة من الأهمية

[9] .

والبرنامج الذي لا يتوفر فيه قدر معين من الجاذبية وإثارة الأهمية وحب الاستطلاع عند المتلقي يصبح برنامجاً فاشلاًَ مهما كان الجهد المبذول فيه ، ولا شك أن الكاتب الإذاعي يتحمل قدراً من المسئولية باعتباره الأساس في العمل الفني [10] .

• اختيار المتحدث في الحديث الديني المباشر :

هنالك خلاف بين وجهات نظر الإذاعيين في اختيار المتحدث في الأحاديث المباشرة بشكل عام ، فيفضل بعضهم أن يقدم الحديث المتخصص في مجال الموضوع ، ويفضل آخرون أن يقدمه المشاهير ..

ويرى بعض الإذاعيين أن يختارهم على أساس الخبرة بصرف النظر عن الرنين الذي تحدثه أسماءهم أي بصرف النظر عن شهرتهم في الميدان العام وجاذبيتهم لدى المستقبلين . فهو يريد الوصول إلى الحقيقة .

ويفضل البعض الآخر أن يختار المشتركين من المتحدثين ذوي الشهرة والجاذبية الخاصة لدى المستقبلين [11] بشرط أن يكونوا على علم تام بالموضوع .

وأما من يرى ضرورة اختيار المشاركين من بين المتخصصين في الموضوع أو القضية ، فذلك لأن خبرة هؤلاء وما لديهم من علم ومعلومات حول الموضوع تؤهلهم للحديث فيه وتوصيل الحقائق إلى الناس ، وهذا هو الهدف الأساسي ،و المطلب الأساسي للجمهور أيضاً [12] .

مما سبق يتضح لنا أن المتحدث المشهور يتميز باقتناع الجمهور بأسلوبه وعلقه به ، وبالتالي سيكون المتخصص غير المشهور في أنه قد لا يستطيع أن يعبر عما يريد بأسلوب سهل بسيط يفهمه الجمهور ، وقد يستعمل المصطلحات التي لا يفهمها الغالبية من المشاهدين ، أو قد يكون غير متدرب على التعامل مع الكاميرا أو الميكروفون أو قليل الخبرة بضيق الوقت الإذاعي [13] ، أو أن تكون له لزمات لا يستطيع تركها في الصوت أو الحركة ..

وخروجاً من هذا الخلاف يمكننا البحث عن المتخصص المشهور في الموضوع المراد الحديث عنه .

فإن كان ذلك غير ممكن ، فيعطي المتخصص من التدريب ما يؤدي إلى نحاجه في إيصال ما يريد وإلى التعامل مع الميكروفون والكاميرا بأسلوب صحيح . ويكون ذلك بدورة قصيرة أو بتدريب عملي بسيط في الأستديو على طريقة الجلوس أما الكاميرا واستعمال الميكروفون بطريقة تناسب التلفزيون ..

وما سبق ينطبق على الأحاديث الدينية المباشرة أيضاً ، فالمتحدث الذي يتعامل مع الميكروفون كما يتعامل مع ميكروفون المسجد في خطبة الجمعة لا يتناسب بالطبع مع طبيعة التلفزيون ، والمتحدث الذي يستعمل المصطلحات الفقهية أو العقائدية التي لا يعرفها الجمهور سيفقد جمهوره لأنه لم ينزل إلى مستواهم العقلي والإدراكي ..

• مدة الحديث الديني المباشر :

يختلف الوقت الذي يحتاجه الحديث الديني المباشر بصفة خاصة والحديث الإذاعي بصفة عامة بحسب عدة عوامل :

• الموضوع : قد يكون الحديث جزءاً من برنامج مثل البرامج التي تحتوي على عدة فقرات ، منها حديث أو مقدمة أو أخذ رأي في قضية اجتماعية [14] . فيكون بالتالي الحديث قصيراً قد لا يتجاوز الخمس دقائق وهنا لا يكون مستقلاً بل يخدم أو يساعد في تحقيق هدف البرنامج ..

أما إذا كان البرنامج مستقلاً ويحوي موضوعاً متكاملاً فسيكون من الطبيعي ذا وقت أطول قد يصل إلى عشرة دقائق [15] وفي حالة استخدام الأفلام أو وسائل الإيضاح المرئية تزيد مدة البرنامج إلى ربع ساعة أو نصف ساعة على أكثر الاحتمالات .

• القالب : يلاحظ أن قالب الحديث يحتاج إلى وقت أقل من قالب الوصف والشرح وذلك لحاجة الأخير إلى وقت لعرض الشرائح أو الأفلام أو الوسائل الأخرى والشرح أو التعليق عليها ثم ربطها بالموضوع الأساسي ..
  • الجمهور المستهدف : توجه بعض البرامج إلى جمهور محدد تقريباً ، وتتميز كل فئة من فئات الجمهور بميزات مختلفة عن بعضها .. فنجد برامج الأحاديث الموجهة إلى المثقفين تحتاج إلى وقت أكثر منه في البرامج الموجهة إلى فئة ربات البيوت أو إلى الجمهور بشكل عام ، وبالتالي ستحتاج برامج الأحاديث الموجهة إلى المثقفين وقتاً أطول من الأخرى الموجهة إلى غيرهم .
  • زمن إذاعة البرنامج : يتحكم هذا العامل في وقت البرنامج من حيث أن بعض البرامج تذاع بعد الافتتاح مباشرة وأخرى بعد الصلوات وثالثة في أوقات مفتوحة كفترات المساء أو بعد العشاء أو قبل صلاة الجمعة أو الفترات الصباحية .
• مراحل إعداد الحديث الديني المباشر :
  • تحديد موضوع الحديث : يقوم خلالها المسئول عن البرنامج باختيار الموضوع ووضع العنوان المناسب له بعد التأكد من أهمية الموضوع للمتلقين .
  • جمع المعلومات من المصادر : وفي حالة قالب الوصف تجميع الوسائل اللازمة للبرنامج .
  • وضع الخطوط الرئيسة للموضوع : ويكون ذلك حسب المراحل التالية : البداية ثم عرض الموضوع ثم ينهي حديثه بخاتمة يلخص خلالها الفكرة الأساسية التي هدف لها البرنامج ..
  • إجراء التجارب اللازمة في الاستديو قبل الإذاعة بوقت كاف : للتأكد من صلاحية التسجيل صوتياً ومرئياً خصوصاً في حالة قالب الوصف لتجربة توافق الحديث مع الوسيلة ..

ثانياً : القواعد التي يتبعها المتحدث في تقديم الحديث الديني المباشر

القواعد التي يتبعها المتحدث في تقديم الحديث الديني المباشر :

تنحصر فكرة الحديث المباشر في نقل فكرة ما إلى أشخاص آخرين ، ومن الصعب على هذا الشخص مهما كان لبقاً أن ينقل فكرته بنجاح في مدة خمس عشرة دقيقة أو أقل إن لم يفعل ذلك بطريقة شيقة تمتاز بالتلقائية .

ويعرض المتحدث فكرته في التلفزيون بإحدى طريقتين :

• إما حفظها وإلقاؤها .
• وإما أن يتحدث بها دون نص كامل يقرأه يساعده بضعة عناصر يكون قد كتبها ليهتدي بها في حديثه حتى لا يفوته يريد التحدث عنها [16] .

وهذه بعض القواعد في تقديم الأحاديث المباشرة بصفة عامة :

1. أن يبدي المتحدث اهتمامه بحديثه [17] ، ويظهر هذا الاهتمام من خلال حماسه في الإلقاء بأن لا يتحدث بطريقة توحي بعدم الاكتراث .
2. أن يقرأ بصوت طبيعي وبطريقة مألوفة [18] .
3. أن يتحدث بلغة سلسة وأن تكون مقدمته جذابة وأسلوبه سهلاً بسيطاً [19] بعيداًَ عن المحطات والألفاظ الضخمة ..
4. التحدث بتلقائية ، دون تكلف أو تعمد بالضغط على مخارج الألفاظ ودون تجهم أو اصطناع[20].
5. الابتعاد عن الحركة غير الطبيعية أثناء الإلقاء لأن الأضواء تكون قد ثبتت عليه فالحركة تخرجه من دائرة الأضواء المركزة عليه [21] ، كما أن الحركة بطريقة غير عادية تجعل الكاميرا تظهر المنظر الخلفي وكأنه يهتز [22] لأن الكاميرا تلتقط له ( لقطة متوسطة ) تظهر كتفيه ورأسه .. كما أنه بذلك يشتت انتباه المشاهد .
6. عند استخدام أكثر من كاميرا يجب على المتحدث أن يعرف ذلك حتى ينظر إلى الكاميرا التي تلتق صورته [23] ، ويكون لك عادة في البرامج التي تعتمد على الوصف أو الشرح . ويتم ذلك بإشارة من المصور .
7. إذا كان المتحدث يستخدم بعض المعروضات ( أو الوسائل ) في حديثه وتقوم بالتقاطها كاميرا أخرى فيجب أن يتم التفاهم بينه وبين المخرج على الإشارات التي يجب عندها أن ينقل المنفذ الصورة على هذه الأشياء [24] .
8. على المتحدث أن لا يتصنع عدم القراءة من النص في حالة وجوده أمامه واعتماده عليه في الحديث فإن من أسوأ الصور أن يظهر على الشاشة منظر المتحدث وهو يحاول أن ينظر إلى كلمة في النص حتى ولو كان هذا النص غير ظاهراً أمام الكاميرا لأن النظارة يحسون بأن هناك نصاً أمامه وكأنه يسترق النظر ليراه [25] .
9. ليس من المجدي أن يحاول إخفاء النص بإبعاده عن الكاميرا إذ إنه سوف يضطر إلى النظر إليه ويلاحظ المشاهد ذلك عند رؤيته من الأعلى رأس المتحدث بدلاً من وجهه [26] .
10. على المتحدث أن لا يرفع ورقة النص إلى مستوى وجهه فسوف تخفيه عن الكاميرا [27] ، بل ينبغي أن يكون مدركاً لطبيعة وضع النص بصورة تمكن المشاهدين من رؤية وجهه واضحاً وهو يتحدث إليهم [28] .
11. يفضل في حالة عدم القدرة على الحفظ حمل المتحدث الورقة صغيرة معه مدوناً عليها نقاط الحديث الرئيسية . ويجب على المتحدث أن يكون طبيعياً جداً عند الرجوع إليها ولو اعتذر عن نسيان شيء بسيط ، إذ تضفي مثل هذه التصرفات البسيطة على الأداء عنصر الطبيعة الضروري لبرامج الأحاديث [29] .
12. إذا استطاع المتحدث أن يقنع نفسه أنه ينظر إلى المشاهد من خلال الكاميرا فسوف يتحدث بتلقائية ولطف مما يضفي على شخصيته جاذبية [30] ، فالميكروفون يتميز بالحساسية التي تتطلب خبرة بفن الإلقاء الإذاعي وكذلك الكاميرا تظهر بوضوح مدى ما تتمتع به الشخصية مثلاً من جاذبية وإخلاص ومقدرة على الإيضاح والإقناع في المجال الذي تتحدث فيه [31] .
13. لا ينبغي أن يركز المتحدث نظراته على مكان معين أو في أوجه المشاهدين [32] ولا يستحب له أن يحرك عينه من جانب إلى آخر حتى لا ينفر المشاهد منه ، بل عليه أن يتصور أنه لا يخاطب شخصاً واحداً فقط بل شخصين أو أكثر يحول عينه فيهم جميعاً من آن لآخر [33] .
14. ينبغي على المتحدث أن لا تظهر صورته على الشاشة وهو ينظر إلى جهاز المونيتور الموجود في الاستديو ليرى صورته ، وإذا ما حدث هذا فما عليه إلا أن يتصرف طبيعياً بمواصلة كلامه دون تفكير في النواحي الفنية إذ يتمثل سر النجاح في الحديث التلفزيوني في هدوء المتحدث وتلقائيته [34] .
15. ينبغي أن تكون الجمل قصيرة غير مركبة ولا داعي للجمل الاعتراضية [35] .
16. يفضل في الحديث بساطة التركيب اللغوي [36] .
17. يفضل تغيير أطوال الجمل للقضاء على الملل والرتابة [37] .
18. مراعاة أن المستمع قد ينصرف عن الحديث أو ينشغل عنه بأي عمل آخر ولذا يحسن الربط دائماً بين ما يحتويه الحديث من أجزاء [38] .
19. استخدام الأرقام والإحصائيات في حالة الضرورة بشرط تقريبها إلى أعداد صحيحة أو بنسب مئوية  .
20. مراعاة الإلقاء المعتدل وعدم البطء أو السرعة في الحديث [39] .
21. ينبغي مراعاة أن لا يبدأ حديثه بمقدمة طويلة بل ينبغي الدخول في الموضوع مباشرة بمقدمة أشبه بالسؤال للمستمع تجذبه إليه [40] .
22. على المتحدث معرفة أنه لا يلقي خطبة ، أو بياناً سياسياً ، أو يتحدث كما ولو كان يخاطب جمهوراً كبيراً ناسياً أنه يستخدم وسيلة اتصال جماهيرية ليتحدث إلى أفراد كثيرين وجماعات صغيرة ، وليس إلى اجتماع عام أو جمهور في محاضرة عامة [41] .
23. ينبغي أن يكون ختام الحديث محتوياً على استعراض ما يهدف إليه المتحدث من الحديث [42] .

ثالثاً : تنفيذ الحديث الديني المباشر

1. وسائل الإيضاح المستعملة في الحديث الديني المباشر .
2. الديكور المستعمل في الحديث الديني المباشر .
3. أسلوب تنفيذ الحديث الديني المباشر .

1. وسائل الإيضاح واستعمالها في الحديث الديني المباشر :

تستخدم وسائل الإيضاح في الحديث الديني لتضيف له قوة في الإقناع ولتدفع الملل عن المشاهد إذ ليس من اليسير على المشاهد أن يستمر مدة طويلة في متابعة الحديث دون ملل .. ومن هذه الوسائل :

• الشرائح ( السلايد ) :

وهي عبارة عن شرائح فيلمية يتم تصوير اللقطات عليها ثم يتم عرضها من خلال جهاز عرض الشرائح ..

 

• الرسوم البيانية :

وهي لوحات يقوم معد الحديث بتفريغ المعلومات والإحصاءات التي يريد إبرازها للجمهور والتدليل على المقارنات بين نسب معينة ، وذلك لسهولة إدراك المعنى الذي يرمي إليه المتحدث دون الحاجة إلى ذكر التفاصيل الرقمية ..

 

• الخرائط :

وهي لوحات أو مجسمات توضح خرائط جغرافية لمنطقة معينة أو لدول معينة أو للعالم بشكل عام ، أو أن تكون خرائط لمواقع أو أماكن أثرية … إلخ .

وتسهل الخرائط للمتحدث شرح فكرته بسهولة ويسر كأن يذكر مواقع الغزوات ثم يحددها على الخريطة أو يدلل على مساحة العالم الإسلامي بالرمز له بلون معين على خريطة العالم … إلخ .

• الأفلام :

وهي عبارة عن أفلام علمية متخصصة في مجال من المجالات الصحية أو الاجتماعية أو في علوم الأحياء أو الزراعة أو الفلك أو الكيمياء أو في الظواهر الطبيعية أو غيرها .. ويوظف المتحدث هذه الأفلام لخدمة موضوعه وللتدليل على عظمة الله سبحانه وتعالى ..

والطريقة المتبعة أن يقدم المتحدث للموضوع ثم تعرض هذه الأفلام مع تعليق المتحدث عليها .. وقد تكون هذه الأفلام سينمائية أو أفلام فيديو ..

• الكتابة على الشاشة :

وهي عبارة عن طابعة تقوم بالطباعة على شاشة المونيتور ، وتستعمل عند الحاجة إلى شرح آيات يود المتحدث أن تكون مكتوبة لتسهل الربط بينها وبين تفسيرها أو كتابة نص مهم ثم يقوم بشرحه أو في حالة التعليم على قواعد التجويد .. إلخ .

وقد تكون الكتابة جزئية بالطباعة أو تكون على شكل لوحات لا تظهر صورة المتحدث وهناك وسائل أخرى تستعمل في الأحاديث المباشر العلمية ونادراً ما تستعمل في الأحاديث الدينية المباشرة وهي النماذج المصغرة – أدوات المختبرات – الهياكل المصغرة للإنسان وأجزائه وللحيوانات أو أجزائها – إحضار بعض الحيوانات أو النباتات حية والشرح عليها ..

• الديكور المستعمل في الحديث الديني المباشر :

يتميز الديكور المستعمل في الأحاديث الدينية المباشرة بأن من الطراز الإسلامي والذي يشابه الموجود في المساجد أو البيوت القديمة ( الرواشين ) ، وتستعمل فيه الألوان الهادئة المستعملة في الطبيعة بعيدة عن الألوان الصارخة ، أو أن تكون خلفية المتحدث عبارة عن ستار زرقاء أو بلون آخر . ويجلس المتحدث عادة وأمامه طاولة تظهر نصفه العلوي فقط ويوضح عليها الميكروفون وأوراق المتحدث التي يضع فيها بعض رؤوس الأقلام لموضوعه .

وفي بعض الأحاديث يجلس على كرسي وأمامه طاولة صغيرة ويعلق الميكروفون على ثوبه أو على بدلته .. وعادة ما تستعمل هذه الطريقة في الأحاديث التي تحتاج إلى شرح على وسائل إيضاح ..

أما الأحاديث التي يحضرها جمهور فعادة ما يتم تصويرها في أحد المساجد ( درس الشيخ متولي الشعراوي ) ويكون فيه المتحدث جالساً على كرسي والميكروفون على حامل أمامه أو معلق على ثوبه .

• أسلوب تنفيذ الحديث الديني المباشر :

يختلف أسلوب إخراج الحديث الديني المباشر بحسب الحاجة فيه إلى استعمال وسائل إيضاح أو مجرد موضوع يلقيه المتحدث دون الحاجة إلى تلك الوسائل ، ونجد أن الأحاديث التي لا تعتمد على وسائل إيضاح تضبط الكاميرا فيها بلقطة متوسطة على المتحدث .. وتترك اللقطة كذلك حتى انتهاء الحديث وتستعمل فيها كاميرا واحدة مع كاميرا العناويين .

أما في الأحاديث التي تستعمل فيها وسائل إيضاح مكتوبة كالخرائط والرسوم فيقوم المخرج فيها باستعمال كاميرتين بالإضافة إلى كاميرا العناوين .. وتظهر صورة المتحدث في لقطة عامة ، وتكون الكاميرا الأخرى موجهة إلى الخرائط أو الرسوم .

ويتم النقل إلى اللوحات أو الرسوم بناء على الإرشادات التي تم الاتفاق عليها بين المخرج والمتحدث ..

وفي حالة الأحاديث التي يشترك فيها جمهور يستعمل كاميرتين إلى ثلاث كاميرات سواء كان ذلك في المسجد أو الاستديو ..

وتقوم الكاميرات بنقل أثر الحديث على الجمهور بالإضافة إلى نقلها لصورة المتحدث .

أما النوع الأخير والذي يستعمل فيه المتحدث أفلاماً أو شرائح فيكون النقل من اللقطة التي تظهر المتحدث إلى الشريحة أو الفيلم عبر طاولة الإخراج بالقطع [43] .

المبحث الثاني : الندوات والمناقشات الدينية المذاعة

أولاً : إعداد الندوات والمناقشات الدينية :

1. الموضوعات التي تناقشها الندوات الدينية .
2. الشروط الواجب توافرها في الموضوع المقدم في الندوة الدينية .
3. اختيار المقدم والمتحدث في الندوة الدينية .
4. الصفات الواجب توافرها في مقدم الندوة الدينية .
5. مدة الندوة الدينية .
6. مراحل إعداد الندوة الدينية .

ثانياً : تقديم الندوات الدينية :

1. القواعد التي يتبعها المقدم مع ضيوف الندوة .
2. قواعد إعداد وتوجيه الأسئلة في الندوة الدينية .
3. علاقة المقدم بموضوع الندوة .

ثالثاً : إخراج الندوات الدينية :

1. وسائل الإيضاح المستعملة في الندوة الدينية .
2. الديكور المستعمل في الندوة الدينية .
3. أسلوب إخراج الندوة الدينية .

أولاً : إعداد الندوات والمناقشات الدينية

1. الموضوعات التي تناقشها الندوة الدينية .
2. الشروط الواجب توافرها في الموضوع المقدم في الندوة الدينية .
3. اختيار المقدم والمتحدث في الندوة الدينية .
4. الصفات الواجب توافرها في مقدم الندوة الدينية .
5. مدة الندوة الدينية .
6. مراحل إعداد الندوة الدينية .

1. الموضوعات التي تناقشها الندوات الدينية :

ذكرنا في المبحث الأول أن الموضوعات التي تناقشها الندوات الدينية تختلف اختلافاً بسيطاً عنها في الأحاديث المباشرة ، وذلك لاختلاف القوالب التي تصاغ فيها المادة المقدمة في الندوة عنها في الحديث ، حيث يعالج الحديث عادة الموضوع من جزئية محددة ، بينما تعالج الندوة الموضوع من زوايا مختلفة وذلك لضيق الوقت في الحديث المباشر ولوجود متحدث واحد قد يؤدي طول حديثه إلى الرتابة والملل بينما يتحدث في الندوة عدة أشخاص تختلف أساليبهم في الإلقاء وتختلف مداركهم وعلومهم مما يعطي الموضوع حيوية أكبر ..

والموضوعات التي يتم طرحها في المناقشات يفترض أن تناقش قضية من وجهات نظر مختلفة ، وهذا الخلاف في وجهات النظر يمكن توظيفه في إثراء الندوة الدينية عند مناقشة قضايا فقهية يحتمل الاجتهاد فيها أكثر من رأي أو في قضايا التربية وأساليبها أو في المشكلات الاجتماعية والحلول المطروح لها أو في قضايا الفكر والثقافة الإسلامية .. والموضوعات التي تناقش هي كما ذكرناها سابقاً في :

• العقيدة الإسلامية .
• العبادات وأحكامها .
• فقه المعاملات .
• الثقافة والفكر الإسلامي .
• المشاكل الاجتماعية ونظرة الشريعة لها .
• الغزو الفكري الشرقي والغربي والرد على أباطيله وشبهاته .
• القضايا العالمية كالمجاعة والحرب والسلام ونظرة الإسلام لها .
• التربية وحقوق الأبناء .
• موضوعات عن الأسرة .

وغير ذلك من الموضوعات التي يتناسب طرحها من خلال قالب الندوة وتتناسب مع وسيلة التلفزيون بأن لا تكون من الموضوعات التي يصعب شرحها للجمهور بفئاته ( صغاراً أو كباراً ) كالحيض وطريقة الزواج والختان .. إلخ .

• الشروط الواجب توافرها في الموضوع المقدم في الندوة الدينية :
• خضوع الموضوع لاعتبارات الوقت :

من المعروف أن لكل برنامج وقتاً محدداً ، لذا ينبغي على معد الندوة مراعاة أن يكون الموضوع المطروح أو مجموعة القضايا المطروحة يكفيها الوقت المتاح للبرنامج ، وإن كان القليل من برامج الندوات مفتوح النهاية ( بمعنى أن تستمر الأسئلة حتى لا يجد موجهو الأسئلة والضيف ما يقال ) [44] وهذا النوع يكون عادة في الندوات التي تنقل من الجامعات أو المساجد ويكون دور التلفزيون فيها النقل فقط وليس الإعداد ..

• أن يكون الموضوع متعلقاً باهتمام أكبر عدد من المستقبلين :

ويكون ذلك بإدراك المعد مدى أهمية الموضوع لجمهور المشاهدين إذ كلما كان نجاح البرنامج ممكناً . وبالطبع فإن معيار الاهتمام والأهمية هذا لا يقع بالطبع تحت حصر . وبالتالي لا يمكننا نظرياً أن نحدد مسبقاً ما يهم الجمهور وما لا يهمه . لأن ذلك يختلف بطبيعة الحال من مجتمع إلى مجتمع . ومن فترة زمنية لأخرى ومن ظرف إلى ظرف آخر [45] ولا يعني ذلك الإقلال من أهمية الموضوعات الدينية ولكن مناسبة وقت إذاعتها للجمهور المستقبل ومراعاة حاجته إلى بعض الموضوعات أكثر من موضوعات أخرى فقد تكون بعض الموضوعات مكررة على الجمهور أو لا تمثل اهتماماً له كموضوعات الفرق المخالفة للدين والتي لم يبق لها أثر اليوم أو مناقشة قضايا فقهية أو عقوبة لا يتهم بها إلا المتخصصون .

• اتساع الموضوع في المناقشات إلى وجهات نظر متعددة واحتماله للتناول من أكثر من زاوية [46] .
• ارتباط الموضوع بالوقت الذي يذاع فيه :

إذا كان من موضوعات المناسبات أ مرتبطاً بالحوادث الجارية كالمجاعة في أفريقيا أو واجب المسلمين تجاه القضية الأفغانية أو موضوعات المناسبات كأثر الحج على سلوك المسلم ودور الصيام في تزكية النفس المؤمنة .. إلخ .

• اختيار المقدم والمتحدث في الندوة الدينية :

ذكرنا في المبحث الأول الخلاف في وجهات النظر حول المتحدث في الحديث الديني المباشر هل يكون من المشهورين وإن كان الموضوع مع الكاميرا والميكروفون ..

وما ذكرنا هناك ينطبق على الندوة الدينية ويكون الخروج من هذا الخلاف بأن يدرب المتخصصون على التعامل مع الكاميرا والميكروفون أو البحث عن المتخصص المشهور ..

وقد دار خلاف أيضاً حول مدير الندوة كما ثار الخلاف من قبل حول اختيار المشاركين فيها ، ويرى البعض أن يكون مدير الندوة من المتخصصين ، وذلك لكي يكون ملماً بالموضوع قادراً على متابعته وإدارة المناقشة حوله أما أصحاب الرأي الآخر وهم من الإذاعيين فإنهم يرفضون هذا الرأي إلا في الحالات المتخصصة جداً .. ويرون بأن المتخصص أو الخبير لن يكون حيادياً في موقفه عند إدارته للندوة ، بل إن تخصصه سيحتم عليه أن ينحاز لوجهة نظر على حساب الأخرى ، ويناصر متحدثاً على حساب الآخر وهذا لا ينبغي أن يكون نظراً لأن حيادة مدير الندوة شرط من شروط نجاحها . ويضيف أصحاب هذا الرأي إلى ذلك أن مدير الندوة إذا كان من المتخصصين فإن العبارات الغامضة أو المصطلحات المتخصصة ستكون شيئاً عادياً بالنسبة له ، بينما هي ليست كذلك بالنسبة للمستمع أو المشاهد ، حيث يكون في حاجة إلى شرحها وتفسيرها .. وعلى ذلك يرى هؤلاء ضرورة أن يكون مدير الندوة ( إذاعياً ) متخصصاً في العمل الإذاعي ، وأن يكون ملماً بالموضوع المثار ، ويشترط أن يكون محايداً كلياً تجاه كل ما يطرح من آراء ووجهات نظر [47] .

هذا الخلاف يمكن تجنبه في الندوة الدينية بأن يكون المقدم مذيعاً ملماً بالموضوع المطروح وذا ثقافة إسلامية تؤهله في إدارة الحوار واستخراج أسئلة جديدة وتمثيل المشاهد أصدق تمثيل ، أو أن يقوم بإدارتها عالم متخصص يطلب منه أن يكون حيادياً وأن يراعي أسس التقديم وأن ينزل بمستواه العلمي إلى مستوى المشاهد غير المتخصص فيستوضح المعاني الغامضة ويطرح الأسئلة المتوقعة ومن الطبيعي سيكون بذلك أكثر فائدة في التقديم من المذيع لإلمامه بالموضوع .

• الصفات الواجب توافرها في مقدم الندوة الدينية :

هناك صفات عامة لجميع مقدمي برامج الندوات يضاف إليها صفات أخرى خاصة بمقدمي الندوات الدينية .. الصفات العامة لمقدمي برامج الندوات :

• أن يكون قوي الذاكرة يستحضر أهم ما قاله المشتركون في الندوة ليلخصه في نهايتها ، وأن يكون سريع البديهة فقد يقع في حرج أو مأزق أو في موقف خارج عن إرادته ، كضياع ورقة من النص الذي يقرأه [48] في مقدمة الندوة أو سكوت مفاجئ من المشتركين وهذا يتطلب سرعة ولباقة يستطيع بها تغطية الموقف دون أن يحس المشاهد بذلك .
• أن يكون ذا ثقافة عامة ، والمقصود بها معارفه وخبراته العامة ودرايته بالحياة والناس وإدراكه الكامل للأحداث التي تجري من حوله [49] ولا أقصد بذلك أن يكون مقدم البرامج عالماً في مختلف نواحي الفنون والآداب فليس ذلك بمستطاع عملياً لأي شخص ولكن يكفي أن يستوعب معلومات عامة بذكاء في مختلف المواضيع تمكنه عند اللزوم من فتح أبواب المناقشة والحديث فيما يعرض أمامه من مسائل ، ويستطيع ذلك خلال الحوار والمناقشة أن يستوفي نقاطها العديدة من المشتركين معه في البرنامج [50] .
• الحماس والتطلع لمعرفة شيء جديد : لا يمكن أن يقدم الإذاعي شيئاً جديداً للمستمع والمشاهد إذا لم يكن هو نفسه على استعداد لمعرفة شيء جديد أو دراسته ، ويتطلب الموضوع هنا من مقدم البرنامج أن يكون تفكيره سريعاً حاضراً أو أن يكون مستعداً لطلب المعلومات من الحاضرين في البرنامج بشكل طبيعي كما لو كان يسأل صديقاً عن شيء لا يعرفه ، لا أن يردد مثلاً آخر ما قاله محدثه قبل أن يفكر في سؤال جديد ثم يأتي السؤال بعد ذلك لا معنى له [51] .
• التركيز والقدرة على الإنصات : وذلك لأن قدرة المذيع على الإنصات للضيف واستيعاب ما يقول هي التي تمكنه من توجيه السؤال المناسب في الوقت المناسب [52] ، والتركيز ضروري لمقدم البرامج فهو مطالب إلى جانب إلمامه بالتفاصيل الضرورية بالتركيز على ما يقوم به فعلاً دون أن يفلت منه زمام الموقف ودون نسيان ما يقوم به بعد ذلك ، فمقدم البرامج عرضة لأن يدير برنامجه في ظروفه مختلفة [53] .
• القدرة على ضبط الأعصاب [54] فقد يجد ضيقاً يستأثر بالكلام على الآخرين أو ينشأ خلاف بين ضيفين حول نقطة معينة ويصر كل منهما على رأيه .
• المرونة في الانتقال من نقطة إلى نقطة أخرى خلال موضوع الندوة [55] أو أن يسأل سؤالاً أخيراً في حالة وجود وقت قبل نهاية المدة المحددة للبرنامج .
• أن يكون مضيافاً وذا شخصية محبوبة ، وذلك بأن يقدم لضيف الندوة ما يستحقه من تقدير وحفاوة [56] والمقصود بكونه ذا شخصية محبوبة أنه دائماً وبطبيعة عمله جزء من برنامج هدفه الأساسي مهما كان نوعه الاتصال بالناس ونقل المعلومات أو الثقافة إليهم أو تقديم خدمات لهم . ولا يمكن أن نطلب من شخص لا يحب الناس بطبيعته أو ينفر منهم أو يكون منطوياً ومنعزلاً عنهم الاهتمام بهم ونقل المعلومات لهم ، ذلك لأن شفافية الصوت في الراديو والصورة في التلفاز كفيلان بنقل هذا النفور بسهولة [57] .
• إمكانية البروز والتألق ، ويقصد من ذلك أن يكون للمقدم وجود محسوس وواضح أثناء الندوة ، ويتحقق ذلك من خلال تعليقاته الذكية والأسئلة المناسبة في الوقت المناسب ، وما لديه من خلفيات ومعلومات [58] .
• أما الصفات الخاصة بمقدم الندوات الإسلامية والتي أعتقد أنها لا تقل أهمية عن تلك الصفات العامة في مقدمي برامج الندوات وهي :
• الثقافة المتخصصة في موضوع الندوة حتى يستطيع طرح الأسئلة المناسبة ، أو على الأقل أن يكون ذا ثقافة إسلامية تساعده على إنشاء أسئلة جديدة أثناء جديدة أثناء الحوار والتعقيب على ما ذكره المتحدثون في الندوة .
• القدرة على التعبير عن أهمية سؤاله بالنسبة للأحداث الاجتماعية أو السياسية أو الاقتصادية .. إلخ ، كأن يقول يلاحظ في هذه الأيام انتشار أجهزة الفيديو وبالتالي زيادة كمية الأفلام التي تدخل إلى البلاد ، ما هي الطريقة السليمة لحماية الشباب والأسر من بعض المواد التي تحملها هذه الأشرطة والتي تخالف ديننا الحنيف أو أن يقول : تمر القارة الأفريقية بمجاعة شديدة هل يعتقد فضيلتكم أن دفع زكاة المسلمين يعد حلاً من الحلول المطروحة لهذه المجاعة ؟ أو أن يقول : يمر المجاهدون الأفغان بمرحلة صبة في قتالهم مع الروس لقلة الزاد والعتاد ومع ذلك نسمع انتصاراتهم المتتالية ، ما هي عوامل النصر كما حددتها الشريعة السمحاء ؟
• الإلمام بمواطن الخلاف التي قد يتطرق إليها الموضوع ( والمقصود بالخلاف هو خلاف فهم العلماء لمسألة فقهية أو غيرها ) ومعرفة ما إن كان في ذلك الخلاف إثراء للندوة بتوظيفه لإيضاح الآراء المختلفة في هذه المسألة . أم أن الدخول في ذلك سيؤدي إلى مناقشات ليست الندوة مكانها .
• جدية شخصية المقدم : بأن يكون متميزاً بتقديم البرامج الجادة كالبرامج الثقافية والاخبارية وأن لا يكون ممن يظهر عادة في برامج المنوعات أو الإعلانات .
• ملاءمة المظهر العام للمقدم : وذلك لأن المقدم يقدم برنامجاً دينياً يحتوي على معانٍ سامية ولا يليق معها اللجوء إلى التقاليع أو أن تكون ملابسه ذات ألوان صارخة أو يكون شعره طويلاً .. إلخ . كما يفترض فيه أن يكون حسن الهندام غير متكلف في حركاته .
• مدة الندوة الدينية :

تختلف مدة الندوة الدينية بحسب موضوعها فيلاحظ أن المناقشات الفكرية قد تطول موضوعاتها عنها في الندوات التي تناقش الموضوع زوايا مختلفة لوجود خلاف في وجهات النظر وللحاجة إلى خروج بنتيجة لهذه المناقشة بعد تعليقات كل من المشاركين على آراء بعضهم .

وتتطلب الندوة والمناقشة بصرف النظر عن طبيعة الموضوع وقتاً كافياً لمعالجة جوانب الموضوع المتعددة فيمكن أن تستغرق الندوة حوالي نصف ساعة أو أطول من ذلك على أن لا يكون الطول دافعاً لملل الجمهور [59] . وأكثرها شيوعاً تلك التي تبلغ مدتها نصف ساعة . ومع كل فالقليل منها مفتوح النهاية ( بمعنى أن تستمر الندوة حتى لا يجد موجهو الأسئلة والضيف ما يقال [60] ) ، ويكون عادة في مثل هذه الندوات دور التلفزيون النقل فقط لأنها غالباً ما تقام في الجامعات أو الأندية أو المساجد .

• مراحل إعداد الندوة الدينية :

يقوم معد الندوة سواء كان مقدمها أو معد آخر بالخطوات التالية :

• اختيار القضية أو الموضوع المراد طرحه : ويكون ذلك بمعرفة القضايا التي تعيشها الأمة [61] أو الجوانب التي يلاحظ المعد أن المجتمع ومعرفة حاجاته وجوانب القصور فيه .
  • جمع المعلومات المتعلقة بموضوع الندوة حتى يكون معد الندوة على علم بما يقال وبما يدور فيها [62] وقادراً على محاورة الضيف بشكل جيد وتوجيه الأسئلة المناسبة ، وتوضيح المصطلحات المتخصصة التي قد ترد على لسان الضيف [63] .
  • اختيار الضيوف المناسبين للموضوع المطروح في الندوة والذين يجيدون عرض أفكارهم أمام الميكروفون والكاميرات [64] ، ويجب أن يشترك في برامج المناقشات والندوات اثنان على الأقل إلى جانب مدير الندوة مل منهما يدافع عن وجهة نظر معينة أو يتناول الموضوع من زوايا خاصة . على أنه قد يزيد عددهم في بعض الأحيان حتى يصل إلى ثلاثة أو أربعة ولكن يجب أن لا يتجاوز المشتركون هذا العدد حتى تتاح الفرصة لهم للتعبير عن وجهة نظرهم [65] .
  • وضع الخطوط الرئيسية التي يسير عليها البرنامج [66] من المقدمة مروراً بالموضوعات المثارة حتى الخاتمة ، وتحديد الموضوعات المثارة ضروري لضمان استيفاء الجوانب الرئيسية في كل موضوع ومناقشته مناقشة عميقة بدلاً من تناول موضوعات متعددة ومناقشتها بطريقة سطحية [67] .
  • وضع تصور لترتيب كلام المشتركين في الندوة [68] ويكون ذلك بمقابلة بين مدير الندوة والمشاركين فيها ، حيث يحدد كل عنصر من المشاركين جانباً يختاره للحديث فيه فيصبح مدير الندوة بذلك على إلمام بطبيعة الموضوع وجوانبه وموقف المتحدثين فيه ، وفي هذا اللقاء التمهيدي يتفق المشاركون مع مدير الندوة على مجموعة الإشارات التي سيتم استخدامها أثناء التسجيل أو إذاعة البرنامج على الهواء ، للتفاهم فيما بينهم . ومنها ما يشير إلى الزمن أو الوقت المتبقي من البرنامج ، وما يشير إلى طلب الإسراع أو الإبطاء في الحديث أو رفع مستوى الصوت أو طلب الانتهاء من الحديث أو طلب الكلمة . إلخ [69] .
  • تحديد المدة الزمنية التي تخصص لكل مشترك [70] ويكون ذلك في حالة الندوات التي تناقش موضوعاً من زوايا مختلفة ، أما موضوعات المناقشات والتي يعرف فيها مدة طرح القضية .. ولكن لا يعرف مدة مناقشتها بين الأعضاء فيمكن مع ذلك تحديد وقت تقريبي لطرح القضية ومناقشتها ويخبر المشتركون بذلك في الاجتماع التمهيدي .
  • تحديد المدة التي يستغرقها البرنامج في التقديم وعرض القضية في بداية البرنامج[71].
  • إعداد مشروع الأسئلة التي ستوجه في الندوة إذا كانت الندوة [72] ستحتاج إلى إعداد أسئلة .
  • تحديد موعد تسجيل البرنامج وأخطاء المشاركين بذلك .

ثانياً : تقديم الندوات الدينية

1. القواعد التي يتبعها المقدم مع ضيوف الندوة .
2. قواعد إعداد وتوجيه الأسئلة في الندوة الدينية .
3. علاقة المقدم بموضوع الندوة .

1- القواعد التي يتبعها المقدم مع ضيوف الندوة :

• ذكر أسماء وتخصصات الضيوف والمناصب التي يشغلونها في بداية الندوة وذلك لأن اختيار الضيف يخضع أساساً لاعتبار هام هو درايته وتخصصه في الموضوع الذي تجري حوله الندوة [73] .
• مساعدة الضيف على التخلص من الإحساس بالتوتر خاصة الأشخاص الذين ليس لهم سابق تجربة في التعامل مع الإذاعة والتلفزيون وأجهزتهما ، فمثل هؤلاء تنتابهم حالة من التوتر والخوف نتيجة لإحساسهم أنهم سيتحدثون من الإذاعة أو تظهر صورتهم على شاشة التلفزيون ، ويضاعف هذا التوتر رؤيتهم للأجهزة داخل الاستديو والاستعدادات التي تجرب قبل الظهور [74] .
• تكرار اسم الضيف ويكون ذلك بأن ينادي المقدم المشتركين في الندوة بأسمائهم ، حتى يقترن الصوت مع الاسم في ذهن المستمع [75] أو المشاهد .
• الحرص على الحصول على الإجابة في حالة الاستطراد من الضيف أو الخروج عن موضوع ، لكن إذا ما رفض الضيف أو راوغ في الإجابة رغم الإصرار على السؤال ، فمن الأفضل إهمال الموضوع [76] وذلك لأن الإجابة على السؤال قد لا تكون معلومة لديه أو أنه يجتهد في رأي فقهي يخالف فيه جمهور العلماء وعلم أنه لو ذكره فسيتحول موضوع الندوة إلى مناقشة حول هذا الموضوع من قبل المتحدثين الآخرين في الندوة ،     والتلفزيون ليس مجالها ، ورفضه للإجابة أو مراوغته ، تبدو واضحة للمشاهدين ، كما أن التشديد في الإصرار على الأمر يجعل موجه الأسئلة يبدو كما لو يتعمد مضايقة الضيف [77] .
• الإنصات باهتمام لما يقوله الضيف وإذا ما أسفر أحد الأسئلة عن إجابة غير متوقعة يجب أن يكون موجه الأسئلة قادر على أن يجري تقيماً [78] سريعاً يحدد فيه أهمية متابعة هذه الإجابة بأسئلة تزيد في وضوح الفكرة أو تدفع المتحدث إلى المزيد في الحديث عنها وترجع أهمية الإنصات الجيد من قبل المقدم للضيف في أن الضيف قد يتطرق إلى إجابة سؤال لاحق أثناء إجابته للسؤال المطروح ، فيسأل المقدم السؤال الثاني ويفاجأ بالضيف يقول له : قد أجبت على ذلك قبل قليل .
• عدم مقاطعة الضيف بالتعليقات التي لا معنى لها على غرار نعم .. نعم ، عظيم جداً ، رائع .. رائع [79] .
• شرح المصطلحات العلمية فمن واجب مدير الندوة أو يوضح للمشاهدين ما غمض من إشارات ومصطلحات علمية .. ليست على الدوام مألوفة لدى جميع المشاهدين ، ويجب على مدير الندوة أن يضيف شرحاً مقتضباً لها إذا ما ذكرت خلال المناقشة [80] أو أن يسأل الضيف عن المقصود بالمصطلح (…) وإن كان يعرف معناه .
• الاحتفاظ بالسيطرة على المناقشة : على مدير الندوة ألا يفرض نظاماً صارماً للحديث وإلا منع بذلك المقاطعات والتدخل الطبيعي في الحديث من جانب المشتركين وبذلك يميت جو الندوة ، ولكن يجب أن لا تخف قبضته إلى الحد الذي يتكلم فيه كل المشتركين في وقت واحد فلا يهم المستمع من الجميع شيئاً[81].
• الاحترام المبالغ فيه أو رفع الكلفة بشكل مبالغ فيه أيضاً هما من العيوب التي يجب أن لا يتورط فيها الإذاعي في أي نوع من أنواع الحوار [82] .
• يجب أن يتذكر المقدم أن الضيف هو الخبير [83] في الموضوع ، فقد يجد المقدم أنه ملم بجزئية من الموضوع أو بالموضوع كله وأنه يساوي الضيف في المعرفة بهذه الجزئية أو الموضوع ، ولكن ينبغي أن يتعامل مع الضيف على أنه هو الخبير بالموضوع ..
• المساواة بين المشاركين في الندوة فإذا صادف متحدثاً خجولاً كان عليه أن يجره إلى الكلام بتوجيه أسئلة مباشرة إليه .. وإذا صادف متحدثاً يميل إلى الاحتكار الكلام فعليه أيضاً أن يتدخل بطريقة لبقة لتحويل الكلمة منه إلى غيره من المتحدثين [84] .
• عدم جعل الضيف يخاطب الكاميرا ، فالمقدم الناجح هو الذي يعطي الإحساس ( أو يوهم ) بأن الشخصين المشتركين في المقابلة منهمكين في محادثتهما دون أدنى إحساس بوجود الكاميرا [85] ، ومن الأفضل أن يشرح المخرج أو المقدم للمشتركين أماكن جلوسهم والميكروفون الذي سيتحدثون به .. وأن يوضح لهم بأن ينظروا إلى من سيتحدث منهم وليس إلى الكاميرا ، إلا إذا أراد أحدهم عرض شيء على الجمهور ..
• إذا كان الضيف يميل إلى الإطالة ، فليس هناك ما يمنع من أن تخبره بالوقت المحدد للإجابة على السؤال [86] .
• لا مانع من مقاطعة الضيف عندما يبدأ في التكرار [87] .
• إتباع نظام للإشارات يتفق عليه بحيث يتمكن [88] المقدم من إخبار الضيف بالإسراع أو الإيجاز دون أن يشعر المشاهد بذلك .
• شكر الضيف في نهاية اللقاء [89] .

2- قواعد إعداد وتوجيه الأسئلة في الندوة الدينية :

• ينبغي تجنب الأسئلة الطويلة المتداخلة المعاني ، لأن الموضوع يصبح غير مفهوم في هذه الحالة ، ومن ثم لا يعرف الضيف ماذا يريد المذيع على وجه التحديد فيضطر إلى أن يسأله عما يريد [90] .
• ينبغي تجنب الأسئلة المركبة التي تتكون من أكثر من سؤال لأنها قد تجعل المتحدث ينسى السؤال التالي وإذا حاول خلال الحديث أن يتذكر السؤال الثاني فسوف يؤدي هذا المجهود إلى ضياع جزء من الإجابة [91] .

ويفضل دائماً شطر السؤال ذي الجزأين إلى سؤالين ، مع استخدام السؤال الثاني كسؤال متابع للسؤال الأول إذا ظل مناسباً توجيه السؤال الثاني على ضوء إجابة السؤال الأول [92] .

• الابتعاد عن الأسئلة المغلقة التي تكون الإجابة عنها بلفظ نعم أو لا فقط [93] وخصوصاً إذا كان المقدم يريد إجابة مفصلة [94] .
• ينبغي أن تكون الأسئلة شاملة لكل جوانب الموضوع[95] حتى لا يأتي الموضوع مبتوراً .
• وينبغي أن لا يسأل المقدم عن شيء بديهي يعرفه الجمهور أو أن يكون واضحاً من خلال الندوة [96] .
• يفضل صياغة أسئلة جديدة غير التي أعدها المقدم من خلال إجابات الضيف [97] .
• ينبغي ترتيب الأسئلة ترتيباً منطقياً بحيث يتكامل الموضوع ويتضح معالمه كلما تقدمت الندوة ولكي لا تختلط الموضوعات ويتشوش ذهن الضيف والجمهور معاً [98] .
• ينبغي أن تكون الأسئلة مما يريد الناس معرفته من أمور دينهم أو رأي الإسلام في بعض القضايا أو المشكلات ولا تكون الأسئلة كذلك إلا بمعرفة الناس والاختلاط المباشر بهم والوقوف على ما يدور بأذهانهم [99] .
• ينبغي أن يكون المذيع مستعداً بالسؤال بالتالي الذي سيوجهه إلى الضيف [100] .
• يميل بعض الضيوف إلى البطء أثناء حديثهم والتوقف كثيراً مما يؤدي إلى فتور الندوة ، وعلى المذيع في هذه الحالة أن يكون في حالة محاورة متداخلة مع ضيفه [101] .
• ينبغي أن لا يكون دور المقدم إلقاء الأسئلة وانتظار الإجابة فقط ، بل ينبغي أن تكون له تعليقاته على إجابات الضيف [102] ليعطي للندوة حيوية وتشويقاً مع مراعاة أن لا يطول وقت التعليق وعلى أن يكون مبنياً على علم بالنقطة التي يتم التعليق عليها .
• صياغة الأسئلة في جمل قصيرة وبأقل قدر من الكلمات فالسؤال الطويل يسفر دائماً عن إجابة قصيرة ، أما السؤال القصير فيثمر إجابة طويلة [103] ، وذلك لأن الضيف قد ينسى جزءاً من السؤال فيضطر إلى طلب إعادة السؤال أو قد يدفعه ذلك إلى إعطاء إجابة عامة .
• أن تكون الأسئلة حول نقاط وموضوعات محددة وليست ( عمومية ) حتى لا يضطر الضيف إلى سؤال المقدم عن النقطة التي يريدها بالضبط [104] .
• على المقدم أن يبرز النقاط المهمة في إجابة الضيف وأن يؤكد عليها على أن لا يكون ذلك مجرد ترديدها كما قيلت [105] .
• ينبغي على المقدم الحذر من الأسئلة الإيحائية التي توحي للضيف بإجابة معينة أو تجيز رأياً معنياً ، فالذي يهم المستمع أو المشاهد هو أن يقف على رأي الضيف أولاً ولا مانع من أي يسمع تعليقاً من المذيع إذا كان الموضوع يحتمل ذلك [106] .
• ينبغي أن لا تأتي الإجابة على السؤال متضمنة في نفس السؤال [107] .
• على المقدم أن لا يتعجل في توجيه الأسئلة لمجرد أن الضيف قد توقف عن الكلام لأن الصمت من جانب المقدم يوحي للضيف بأن يسترسل في إجابته لتوقعه بأن المقدم يتوقع منه المزيد في هذه النقطة [108] .
• ينبغي أن لا يقوم المقدم بطرح أسئلة جديدة في الدقيقة الأخيرة أو الدقيقتين الأخيرة تكون مجالاً لموضوع جديد لا ينتظر معه أن يتمكن الضيف من التعبير عن آرائه فيه خلال الوقت القصير المتبقي [109] .
• من الأفضل ترك الضيف يقول إجابته كاملة قبل إنهاء الندوة [110] .
• على المقدم أن يسأل الضيوف قبل نهاية الندوة إن كانوا يريدون إضافة شيء [111] .
• علاقة المقدم بموضوع الندوة :
  • العناية باختيار موضوع الندوة والتأكد من أهميته للمشاهدين من أهم الواجبات على المقدم ، فكلما زادت قاعدة الاهتمام بالموضوع المقدم وازداد عدد المشاهدين للندوة كلما كان البرنامج ناجحاً [112] .
  • ينبغي أن يقرأ المقدم حول موضوع الندوة وأن يجمع المعلومات الضرورية عنه لأن ذلك سوف يساعده في محاورة الضيف بشكل جيد وبتوجيه الأسئلة المناسبة وتوضيح المصطلحات المتخصصة التي قد ترد علي لسان الضيف وكأنها كلمات عادية ، وأيضاً لكي يشعر الضيف بأنه مع مذيع يفهم ما يقال حول الموضوع [113].
  • تحديد النقاط المثارة في الندوة وذلك ضماناً لاستيفاء الجوانب الرئيسية في كل نقطة ومناقشتها مناقشة كافية [114] .
  • الكشف عن أهمية الموضوع في بداية الندوة وإيضاح ارتباط الموضوع بالجمهور المشاهد للندوة [115] .

ثالثاً : إخراج الندوات الدينية

1. وسائل الإيضاح المستعملة في الندوة الدينية .
   1. الديكور المستعمل في الندوة الدينية .
   1. أسلوب إخراج الندوة الدينية .

1. وسائل الإيضاح المستعملة في الندوة الدينية :

تستعمل وسائل الإيضاح في الندوات الدينية بصور أقل منها في الحديث المباشر وذلك لوجود الحوار بين المتحدثين والذي يدفع الملل بحسب حيوية المقدم والمشاركين وبحسب موضوع الندوة وفي حالة استعمال وسائل إيضاح فيتم استعمالها بشكل محدود .

والوسائل المستعملة هي ما ذكرناها سابقاً عند الحديث عن وسائل الإيضاح المستعملة في الحديث المباشر .

• الديكور المستعمل في الندوات الدينية :

يتميز الديكور المستعمل في الندوات الدينية بطابعه الإسلامي في استعمال النقوش والأشكال الخماسية والثمانية وغيرها مما يستعمل في الطراز المعماري الإسلامي لتكون خلفية للمشاركين ، وفي بعض الأحيان توضح بعض القناديل والسرج ، وتكون الألوان هادئة بشكل عام في الديكور كله ..

ويجلس المشاركون في الندوات على كراسي متجاورة وأمامهم طاولة صغيرة ويتم وضع الميكروفونات بطريقة مناسبة .

أما الشكل الآخر لجلوس المشاركين فبإن تكون أمامهم منصة ويجلسون خلفها وتكون الميكروفونات موضوعة على المنصة أمام المشاركين .. ويكون المذيع في الجزء الأيمن من المنصة ( والتي عادة ما تكون على شكل زاوية قائمة ) كما يلاحظ ذلك في برنامج مجالس الإيمان ..

وفي حالة حضور جمهور للندوة يجلس الجمهور على مقاعد مقابلة للمشاركين ، قد تكون على شكل حدوة أو خط مستقيم ، أما إذا كان الجمهور كبير فيتم تسجيلها في استديو كبير يحتوي على مقاعد كافية أ أن يتم تسجيلها في أحد المسارح ثم يتم بثها من التلفزيون .

• أسلوب إخراج الندوة الدينية :

تستضيف برامج الندوات ضيفين أو ثلاثة ويحضرها في بعض الأحيان جمهور قليل ويختلف تبعاً لذلك عدد الكاميرات المستعملة من ندوة إلى أخرى وقد يجلس الضيوف ومقدم البرامج حول منضدة أو على كراسي متجاورة أو خلف منصة ..

وفي حالة وجود ثلاثة ضيوف تبدأ الندوة بلقطة عامة تظهر المشاركين والمقدم ثم تقترب إلى أن تعطي لقطة متوسطة لمقدم البرامج ..

ويمكن أخد لقطة جماعية تضم المشاركين أو لقطة ثنائية لاثنين من المشاركين .

وينطبق ما ذكرنا في الندوات التي يكون عدد المشاركين فيها اثنان وهناك لقطات يمكن استعمالها أيضاً كاللقطة الجانبية أو اللقطة التبادلية بين الضيفين ( أ،ب ) و ( ب،ج ) [116] .

وفي حالة حضور جمهور قليل يمكن للكاميرا أخذ لقطات عامة للجمهور أو أخذ لقطات مكبرة لبعض الجمهور لنقل أثر الحديث عليهم [117] .

الفصل الثاني : منهج البحث

أولاً : اختيار العينات .

ثانياً : مقابلة المقدمين والمتحدثين في الندوات والأحاديث الدينية .

ثالثاً : زيارة المحطة المنتجة .

أولاً : اختيار العينات :

قام الباحث باستخدام نظام العينات بالنسبة للأحاديث والندوات . وتتكون العينة التي تم اختيارها للتحليل من أربع حلقات من الأحاديث المباشرة منها حلقتان من برنامج حديث الجمعة وحلقة من حديث اليوم وحلقة من الأحاديث الموضوعة وأربع ندوات دينية ، وذلك لأن هذه الحلقات تمثل عينة صادقة عن موضوع البحث ، وعدم إمكانية تحليل حلقات أكثر يرجع لأن مجال العينة كبير لا يمكن حصره في بحث . وقد اختار الباحث الحلقات عن طريق :

1. العينة العمدية :

تعرف العينة العمدية بأنها ” العينة التي يقرر الباحث أنها تتكون من وحدات معينة لأنه يعتد أنها تمثل المجتمع الأصلي تمثيلاً صحيحاً ” [118] . وفي تعريف آخر ” هي العينات من أسماء الصحف أو البرامج أو الأعداد والأيام التي يلجأ الباحث إلى اختيارها تبعاً لمواصفات معينة محددة مسبقاً ، بحيث لا يكون لفريق البحث حربية الاختيار [119] .

والعينات العمدية التي تم اختيارها لخدمة أهداف البحث هي :

• حديث الجمعة : وهو برنامج أسبوعي يناقش قضايا في العقيدة والسلوك الاجتماعي وهو من قالب الحديث المباشر ، ويذاع البرنامج قبل صلاة الجمعة من كل أسبوع في الدورات البرامجية عام 1406هـ ويقوم بتقديمه مجموعة من العلماء وأساتذة الجامعات .

ومدة البرنامج ( 20 دقيقة ) ويختلف مدى التزام المتحدث بالوقت المطلوب بحسب موضوعه والتزامه بعنصر الوقت .

أما اختيار الموضوع فيترك للمسئول عن البرنامج في الإذاعة أو التلفاز على أن تقوم المحطة بمراجعة عناوين الموضوعات مع باقي المتحدثين لمراعاة عدم التكرار .

• حديث اليوم : وهو برنامج يومي يقدم في مواسم الحج من كل عام . ويتعرض البرنامج إلى أهم القضايا والموضوعات التي يحتاجها الحاج ويتناوب على إعداد وتقديم البرامج مجموعة من العلماء ومدة الحديث 15 دقيقة وتقوم المحطة بتحديد عناوين الموضوعات ويعتبر البرنامج أيضاً من قالب الحديث .
  • حلقة عن الحديث : ” من طاف بهذا البيت سبعاً وصلى خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت ذنوبه بالغة ما بلغت ” . من برنامج الأحاديث الموضوعة وأقرها في الأمة .

وأربع ندوات تحمل العناوين التالية :

• ندوة بعنوان حديث بمناسبة العام الهجري الجديد : قدمت هذه الندوة في أول يوم من عام 1407هـ احتفالاً بالعام الهجري الجديد ، والبرنامج من قالب الندوة ، والندوة ليست دورية ولكنها من ندوات المناسبات والتي تكون عادة كالقالب الندوات في مدتها ( 30 دقيقة ) .

يترك اختيار الموضوع للمحطة .. والمقدم والضيوف ثم يترك المجال للمقدم بتحديد الأسئلة المثارة حول الموضوع .

• ندوة بعنوان مجالس الإيمان ( المسلمون وتحديات الإعلام الحديث ) .
  • ندوة بعنوان ندوة الأسبوع .
  • ندوة إسلامية بعنوان ( التربية في الإسلام ) .
  • العينة العشوائية المنتظمة :

يتم اختيار وحدات العينة بحيث تكون الفترة ثابتة بين كل وحدة تختار والوحدة التي تليها داخل القائمة المعدة [120] وتعريف آخر ” في هذه الطريقة يقوم الباحث باختيار أول عدد من المصادر بطريقة عشوائية ، ثم يقوم باختيار المفردات التالية للعينة لطريقة منتظمة على أساس تساوي البعد الزمني بين كل مفرد وآخر تبعاً لنسبة تمثيل العينة إلى المجتمع الأصلي ” [121] .

والعينات العشوائية المنتظمة التي تم اختيارها لخدمة أهداف البحث مأخوذة من البرنامج الأسبوعي حديث الجمعة والذي سجلت فيه 32 حلقة ، وقد تم اختيار الرقم (15) فاصلاً بين الاختيارين ولذا وقع الاختيار على الحديثين التاليين :

• العقيدة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، إعداد وتقديم د. حمزة زهير حافظ وقام بتنفيذ البرنامج محمد مرشد .
  • تدبر بعض آيات القرآن في الأرض ، إعداد وتقديم د. نايف الدعيس وقام بتنفيذه أيضاً محمد مرشد .

أما تحليل العينات فسيكون وفقاً للمعايير التالية :       

• الأحاديث المباشرة :
• الإعداد : ويضم المعايير التالي :أهمية الموضوع ومناسبته إن وجدت .الوسائل المستعملة في حالة الحديث المباشر بقالب الوصف .الخطوط الرئيسية للموضوع .المدة الزمنية للبرنامج .
• التقديم : ويضم المعايير التالية :الماس والاهتمام الظاهر بالموضوع .التحدث بصوت طبيعي .التحدث بلغة سلسة بعيدة عن المصطلحات والألفاظ الضخمة .التحدث بتلقائية .الابتعاد عن الحركة الغير طبيعية أثناء الإلقاء ( اللزمات ) .أسلوب التفاهم مع المخرج في حال وجود وسائل إيضاح ( إشارة – وقت ) ليتم النقل إليها .التصنع بعدم القراءة من النص في حال وجوده أما المتحدث .طريقة وضع المتحدث لورقة النص .طريقة نظر المتحدث إلى الكاميرا ( نظرة ثابتة أو متحركة قليلاً ) .ظهور المتحدث وهو ينظر إلى جهاز المونيتور .طريقة تكوين الجمل ( قصيرة – وغير مركبة – وليست جمل اعتراضية ) .تغيير أطوال الجمل للبعد عن الملل .الربط بين أجزاء الحديث .مدى استعمال الصور الذهنية .مدى مراعاة الاعتدال في الإلقاء .استعراض خاتمة الحديث لأهدافه .
• الإخراج : ويضم المعايير التالية :نوع الديكور ومناسبته للحديث الديني .طريقة النقل بين الكاميرات في حال وجود وسائل إيضاح أو جمهور .ملاءمة اختيار المقدمة المناسبة للحديث .مناسبة اللقطة المتوسطة للمتحدث بعدم إخفاء كتفيه إذا كان عريض المنكبين .أنواع الوسائل المستعملة للإيضاح ( شرائح – رسوم بيانية – خرائط – أفلام – كتابة على الشاشة ) ، وسيتم إن شاء الله استعمال الجداول الإحصائية البسيطة في تفريغ هذه المعايير .
• الندوات :
• الإعداد : ويضم المعايير التالية :أهمية الموضوع أو القضية المراد طرحها .طريقة عرض المعلومات .طريقة اختيار المشاركين المناسبين للموضوع واللذين يجيدون عرض أفكارهم أما الميكروفون .الخطوط الرئيسية التي يسير عليها البرنامج .مدة البرنامج .ترتيب كلام المشاركين .المدة الزمنية لكل مشترك .مدة المقدمة .مدة الخاتمة .
• التقديم : ويضم المعايير التالية في المواصفات الخاصة بالمقدم :الثقافة العامة والمتخصصة بموضوع الندوة .الحماس والتطلع لمعرفة شيء جديد .حسن التصرف في مواجهة العقبات أثناء التسجيل من سكوت مفاجئ أو طالة .. إلخ .التركيز والقدرة على الإنصات الجيد .القدرة على ضبط الأعصاب عند وجود ضيف يستأثر بالكلام .المرونة في نقل الموضوع إلى آخر أو إضافة سؤال في حالة وجود وقت قبل نهاية البرنامج .البروز والتألق من خلال التعليقات الذكية والأسئلة المناسبة في الوقت المناسب .القدرة على التعبير عن أهمية سؤاله بالأحداث الاجتماعية أو الاقتصادية أو السياسية … إلخ .الإلمام بمواطن خلاف العلماء التي قد يتطرق إليها الموضوع وتوظيفها في إثراء الندوة .جدية شخصية المقدم بتميزه في البرامج الأخرى .ملاءمة المظهر العام للمقدم مع موضوع الندوة .

• معايير طريقة التقديم :تعريف الضيف ومؤهلاته وتخصصه والعمل الذي يشغله في التحدث عن موضوع الندوة .تكرار اسم الضيف أثناء الندوة .الحرص على الحصول على الإجابة في حالة الاستطراد من الضيف أو الخروج من الموضوع .الإنصات باهتمام لما يقوله الضيف وعدم التشاغل .مدى تكرار مقاطعة الضيف بالتعليقات ( جميل .. أيوه ) .الاحتفاظ بالهدوء أثناء وجود خلاف بين آراء المشاركين .توجيه المشارك إلى تفسير المصطلحات والكلمات المتكلفة بأسلوب غير مباشر .التذكير بأن الضيف هو الخبير في الموضوع .الاحتفاظ بالسيطرة على المناقشة .مدى جعل الضيف يخاطب الكاميرا .مقاطعة الضيف عند البدء بالتكرار .مدى تجنب الأسئلة المركبة أو الطويلة متداخلة المعاني أو الأسئلة التي تكون إجابتها نعم أو لا فقط .مدى وجود الأسئلة البديهية التي يعرفها الجمهور .السؤال عن شيء قد أجاب عنه الضيف في الأسئلة السابقة .وضع الأسئلة من إجابات الضيف .ترتيب الأسئلة منطقياً .حوار المقدم مع الضيف الذي يميل إلى البطء في الحديث والتوقف كثيراً .التعليق على الإجابات ومدة التعليق .إبراز النقاط الهامة في إجابة الضيف .مدى وجود الأسئلة الإيجابية التي توحي بإجابة معينة .عدد الأسئلة التي تأتي الإجابة عنها متضمنة في نفس السؤال .السرعة في توجيه الأسئلة لمجرد توقف الضيف عن الكلام .سؤال الضيف في نهاية الندوة إذا كان يريد إضافة شيء .شكر الضيف .

• الإخراج : ويخضع للمعايير التالية :نوع الديكور ومناسبة الندوات الدينية .عدد الكاميرات ومواقعها .طريقة النقل بين الكاميرات .مدى استعمال التقريب والتبعيد – دوران يمين ودوران يسار .طريقة النقل إلى وسيلة إيضاح في حالة تواجدها .ملاءمة اختيار المقدمة المناسبة للندوة .توزيع جلوس المشاركين .تناسق الأصوات بين المتحدثين .نقل تعبيرات وجه المقدم أثناء حديث الضيف أو العكس .أنواع اللقطات المستعملة .

ثانياً : مقابلة المقدمين والمتحدثين في الندوات والأحاديث الدينية :

قام الباحث بمقابلة أصحاب الفضيلة : الشيخ موسى محمد القرني ، والشيخ حمزة زهير حافظ . وقد قام الباحث بجمع هذه المعلومات من فضيلتهما .

• الأحاديث المباشرة :
• يكون الإعداد للموضوع مسبقاً وفي فترة زمنية تختلف من موضوع لآخر ومدى ارتباط الشيخ بموضوع الحديث .
• يكتب الشيخ حمزة موضوعه ثم يقرأه أمام الشاشة مراعياً النظر إلى الكاميرا ، أما الشيخ موسى القرني فيعتمد على تحضير الموضوع ثم ارتجاله أمام الكاميرا دون وضع الموضوع أو مفرداته أمامه .
• يترك تحديد الموضوع للمتحدث ويراعي في ذلك أن لا يتكرر طرح الموضوع بالنسبة لحديث الجمعة .
• يحرص كلاهما على السؤال عن رأي الجمهور في الموضوعات التي يلقيانها ، ما هي الملاحظات التي يجب عليهما مراعاتها ، ويكون ذلك من خلال الأقارب والأصدقاء أو طلابهما في الجامعة.
  • الندوة الدينية :
• تم إبلاغ الشيخ موسى عن إدارة الندوة وقام بإعداد الأسئلة لها ، ، وكان توزيع الأسئلة معتمداً على أسلوب مناقشة الموضوع من زوايا مختلفة .
• عند سؤال المقدم ( الشيخ موسى القرني ) عن سبب اتجاه الضيف بحديثه إلى الكاميرا عند الإجابة بدلاً من اتجاهه إلى المقدم ، قال : بأن هذه التعليمات طلبت منهم عند بدء التسجيل بأن ينظر الضيف إلى الكاميرا بدلاً من المقدم والضيف الآخر .

ثالثاً : زيارة المحطة المنتجة :

قام الباحث بزيارة محطة تلفزيون المدينة المنورة ومن خلال مقابلة مدير الإنتاج حاتم سنبل ، ومنفذ الأحاديث محمد مرشد تم الحصول على المعلومات التالية :

• يقوم التلفزيون بالاتصال بالجامعات الموجودة لترشيح علماء يقومون بإعداد وتقديم الأحاديث والندوات الدينية أو أن يتم عن طريق العلماء المتعاونين مع التلفزيون في برامج سابقة .
• يتم تسجيل أحاديث الجمعة كبرنامج ثابت في إحدى الدورات ، كما يتم تسجيل بعض البرامج الخاصة بالمناسبات إما على شكل برنامج يومي ( برنامج حديث اليوم في فترة الحج ) أو أحاديث مفردة بحب المناسبة ( حديث عن الكسوف .. الخ ) .
• يرد المخرج محمد مرشد مخرج ندوة حديث بمناسبة العام الهجري الجديد حول سؤال عن طلب المخرج للضيوف في الندوة توجيه حديثهم إلى الكاميرا بدلاً من توجيهه إلى المقدم ، بأن الأصل أن يقوم الضيوف بمخاطبة المقدم على أن يتجه إلى الكاميرا بحديثه عندما يريد تأكيد بعض المعاني .

الفصل الثالث :  عرض نتائج دراسة العينات

أولاً : الأحاديث الدينية المباشرة :

1. حلقة بعنوان العقيدة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . من برنامج حديث الجمعة .
   1. حلقة بعنوان تدبر بعض آيات القرآن في الأرض . من برنامج حديث الجمعة .
   1. حلقة بعنوان عرفة زماناً ومكاناً . من برنامج حديث اليوم .
   1. حلقة عن الحديث ( من طاف بهذا البيت سبعاً وصلى خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت ذنوبه بالغة ما بلغت ) . من برنامج الأحاديث الموضوعة وأثرها في الأمة .

ثانياً : الندوات والمناقشات الدينية :

1. ندوة بعنوان حديث بمناسبة العام الهجري 1407هـ .
2. ندوة بعنوان مجالس الإيمان ( المسلمون وتحديات الإعلام الحديث ) .
3. ندوة بعنوان ندوة الأسبوع .
4. ندوة إسلامية بعنوان ( التربية في الإسلام ) .

أولاً : برامج الأحاديث الدينية المباشرة :

1. حلقة بعنوان العقيدة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . من برنامج حديث الجمعة :إعداد وتقديم : د. حمزة زهير حافظ .تنفيذ : محمد مرشد .تحليل البرنامج : يعتبر الموضوع من موضوعات العقيدة المهمة ، وقد بدأ المتحدث حديثه بذكر آيات في موضوع العقيدة قم تدرج إلى شرح الموضوع من خلال ذكر قصص الصحابة التي تخدم الموضوع .معايير تحليل البرنامج :
2. معيار زمني :

جدول زمني وحدة القياس فيه ( ثانية / دقيقة ) :

مسلسل	عناصر التحليل	ثانية	دقيقة
1	مدة البرنامج	–	17
2	التترات في المقدمة [122]	31	–
3	مقدمة الموضوع	–	2
4	خاتمة الموضوع	30	–
5	التترات في الخاتمة	31	–

جدول رقم (1)

• معيار نوعي :

جدول نوعي رقم (1) وحدة القياس فيه ( موجود / غير موجود ) :

مسلسل	عناصر التحليل	ثانية	دقيقة
1	الحماس والاهتمام الظاهر بالموضوع	P	–
2	التصنيع بعد القراءة من النص في حالة وجوده أمامه	P	–
3	تغيير أطوال الجمل للبعد عن الملل	P	–
4	الربط بين أجزاء الحديث	P	–
5	مدى استعمال الصور الذهنية	P	–
6	مدى مراعاة الاعتدال في الإلقاء	P	–
7	استعراض خاتمة الحديث الديني	P	–
8	مناسبة الديكور للحديث الديني	P	–
9	ملاءمة اختيار مقدمة البرنامج للحديث	P	–
10	مناسبة اللقطة المتوسطة للمتحدث	P	–

جدول رقم (2)

جدول نوعي رقم (2) وحدة القياس فيه ( طبيعي / متكلف ) :

مسلسل	عناصر التحليل	طبيعي	متكلف
1	التحدث بصوت طبيعي	P	–
2	التحدث بلغة سلسة بعيدة عن المصطلحات والألفاظ الضخمة	P	–
3	التحدث بتلقائية	P	–

جدول رقم (3)

جدول نوعي رقم (3) وحدة القياس فيه ( قصيرة أو طويلة – مركبة أو غير مركبة – توجد جمل اعتراضية ) :

مسلسل	عناصر التحليل	قصير أو طويلة	مركبة أو غير مركبة	توجد جمل اعتراضية
1	طريقة تكوين الجمل	قصيرة	غير مركبة	لا توجد

جدول رقم (4)

جدول نوعي رقم (4) وحدة القياس فيه ( لزمات في الحديث / لزمات في الحرمة ) :

مسلسل	عناصر التحليل	الحديث	الحركة
1	مدى الابتعاد عن الحركة أثناء الإلقاء	–	النظرة بكثرة إلى الورقة أمامه
2	لزمات أو كلمات كررها المتحدث في حديثه	–

جدول رقم (5)

جدول نوعي رقم (5) وحدة القياس فيه ( ثابتة / متحركة ) :

مسلسل	عناصر التحليل	ثابتة	متحركة
1	طريقة نظر المتحدث إلى الكاميرا	–	P

جدول رقم (6)

جدول نوعي رقم (6) وحدة القياس فيه ( بورقة موجودة على الطاولة أمامه / مرتجلاً ) :

مسلسل	عناصر التحليل	بورقة موجودة على الطاولة أمامه	مرتجلاً
1	طريقة المتحدث	P	–

جدول رقم (7)

أما المعايير التالية فلا يمكن قياسها لأنها تخص قالب الوصف :

• أسلوب التفاهم مع المخرج في حالة وجود وسائل إيضاح ( إشارة – وقت ) ليتم النقل إليها .
• الوسائل المستعملة للإيضاح في حالة قالب الوصف .
• طريقة النقل بين الكاميرات في حالة وجود وسائل إيضاح أو جمهور .
  • حلقة بعنوان تدبر بعض آيات القرآن في الأرض . من برنامج حديث الجمعة :
    • إعداد وتقديم : د. نايف الدعيس .
    • تنفيذ : محمد مرشد .
    • تحليل البرنامج : يعتبر الموضوع من الموضوعات التي تعمق الإيمان في قلوب المؤمنين من خلال النظر في آيات الله في الأرض . وقد بدأ المقدم حديثه بذكر آية عن ما وضع الله في هذه الأرض من سبل ومعايش ثم تدرج المتحدث في الموضوع بذكر آيات ثم شرحها والربط بينها وبين الآيات الأخريات .
    • معايير تحليل البرنامج :
  • معيار زمني جدول زمني وحدة القياس فيه ( ثانية / دقيقة ) :

مسلسل	عناصر التحليل	ثانية	دقيقة
1	مدة البرنامج	–	19
2	التترات في المقدمة	28	–
3	مقدمة الموضوع	28	1
4	خاتمة الموضوع	45	1
5	التترات في الخاتمة	28	–

جدول رقم (8)

• معيار نوعي :

جدول نوعي رقم (1) وحدة القياس فيه ( موجود / غير موجود ) :

مسلسل	عناصر التحليل	موجود	غير موجود
1	الحماس والاهتمام الظاهر بالموضوع	–	P
2	التصنع بعدم القراءة من النص في حالة وجوده أمامه	P	–
3	تغيير أطوال الجمل للبعد عن الملل	P	–
4	الربط بين أجزاء الحديث	P	–
5	مدى استعمال الصور الذهنية	P	–
6	مدى مراعاة الاعتدال في الإلقاء	–	P
7	استعراض خاتمة الحديث لأهدافه	P	–
8	مناسبة الديكور للحديث الديني	P	–
9	ملائمة اختيار مقدمة البرنامج للحديث	P	–
10	مناسبة اللقطة المتوسطة للمتحدث	P	–

جدول رقم (9)

جدول نوعي رقم (2) وحدة القياس فيه ( طبيعي / متكلف ) :

مسلسل	عناصر التحليل	طبيعي	متكلف
1	التحدث بصوت طبيعي	P	–
2	التحدث بلغة سلسة بعيدة ن المصطلحات والألفاظ الضخمة	P	–
3	التحدث بتلقائية	–	P

جدول رقم (10)

جدول نوعي رقم (3) وحدة القياس فيه ( قصيرة أو طويلة – مركبة أو غير مركبة – توجد جمل اعتراضية ) :

مسلسل	عناصر التحليل	قصير أو طويلة	مركبة أو غير مركبة	توجد جمل اعتراضية
1	طريقة تكوين الجمل	قصيرة	غير مركبة	توجد

جدول رقم (11)

جدول نوعي رقم (4) وحدة القياس فيه ( لزمات في الحديث / لزمات في الحركة ) :

مسلسل	عناصر التحليل	الحديث	الحركة
1	مدى الابتعاد عن الحركة أثناء الإلقاء	–	النظرة بكثرة إلى الورقة أمامه
2	لزمات أو كلمات كررها المتحدث في حديثه	–	–

جدول رقم (12)

جدول نوعي رقم (5) وحدة القياس فيه ( ثابتة / متحركة ) :

مسلسل	عناصر التحليل	ثابتة	متحركة
1	طريقة نظر المتحدث إلى الكاميرا	–	P

جدول (13)

جدول نوعي رقم (6) وحدة القياس فيه ( بورقة موجودة على الطاولة أمامه / مرتجلاً ) :

مسلسل	عناصر التحليل	بورقة موجودة على الطاولة أمامه	مرتجلاً
1	طريقة المتحدث	P	–

جدول رقم (14)

أما المعايير التالية فلا يمكن قياسها لأنها تخص قالب الوصف :

• أسلوب التفاهم مع المخرج في حالة وجود وسائل إيضاح ( إشارة – وقت ) ليتم النقل إليها .
• الوسائل المستعملة للإيضاح في حالة قالب الوصف .
• طريقة النقل بين الكاميرات في حالة وجود وسائل إيضاح أو جمهور .
  • حلقة بعنوان عرفة زماناً ومكاناً من برنامج حديث اليوم :
    • إعداد وتقديم : د. موسى محمد القرني .
    • تنفيذ : محمد مرشد .
    • تحليل البرنامج : بدأ المتحدث بتعريف عرفة مكاناً وزماناً ثم تدرج إلى الحديث عن الأحكام التي وردت في الحج عن يوم عرفة
    • معايير تحليل البرنامج :
• معيار زمني جدول زمني وحدة القياس فيه ( ثانية / دقيقة ) :

مسلسل	عناصر التحليل	ثانية	دقيقة
1	مدة البرنامج	–	15
2	التترات في المقدمة	23	–
3	مقدمة الموضوع	35	–
4	خاتمة الموضوع	50	1
5	التترات في الخاتمة	33	–

جدول رقم (15)

• معيار نوعي :

جدول نوعي رقم (1) وحدة القياس فيه ( موجود / غير موجود ) :

مسلسل	عناصر التحليل	موجود	غير موجود
1	الحماس والاهتمام الظاهر بالموضوع	P	–
2	التصنع بعدم القراءة من النص في حالة وجوده أمامه	–	–
3	تغيير أطوال الجمل للبعد عن الملل	P	–
4	الربط بين أجزاء الحديث	P	–
5	مدى استعمال الصور الذهنية	P	–
6	مدى مراعاة الاعتدال في الإلقاء	P	–
7	استعراض خاتمة الحديث لأهدافه	P	–
8	مناسبة الديكور للحديث الديني	P	–
9	ملائمة اختيار مقدمة البرنامج للحديث	P	–
10	مناسبة اللقطة المتوسطة للمتحدث	P	–

جدول رقم (16)

جدول نوعي رقم (2) وحدة القياس فيه ( طبيعي / متكلف ) :

مسلسل	عناصر التحليل	طبيعي	متكلف
1	التحدث بصوت طبيعي	P	–
2	التحدث بلغة سلسة بعيدة ن المصطلحات والألفاظ الضخمة	P	–
3	التحدث بتلقائية	P	–

جدول رقم (17)

جدول نوعي رقم (3) وحدة القياس فيه ( قصيرة أو طويلة – مركبة أو غير مركبة – توجد جمل اعتراضية ) :

مسلسل	عناصر التحليل	قصير أو طويلة	مركبة أو غير مركبة	توجد جمل اعتراضية
1	طريقة تكوين الجمل	قصيرة	غير مركبة	لا توجد

جدول رقم (18)

جدول نوعي رقم (4) وحدة القياس فيه ( لزمات في الحديث / لزمات في الحركة ) :

مسلسل	عناصر التحليل	الحديث	الحركة
1	مراعاة الابتعاد عن الحركة أثناء الإلقاء	–	–
2	لزمات أو كلمات كررها المتحدث في حديثه	–	–

جدول رقم (19)

جدول نوعي رقم (5) وحدة القياس فيه ( ثابتة / متحركة ) :

مسلسل	عناصر التحليل	ثابتة	متحركة
1	طريقة نظر المتحدث إلى الكاميرا	P	–

جدول (20)

جدول نوعي رقم (6) وحدة القياس فيه ( بورقة موجودة على الطاولة أمامه / مرتجلاً ) :

مسلسل	عناصر التحليل	بورقة موجودة على الطاولة أمامه	مرتجلاً
1	طريقة المتحدث	–	P

جدول رقم (21)

أما المعايير التالية فلا يمكن قياسها لأنها تخص قالب الوصف :

• أسلوب التفاهم مع المخرج في حالة وجود وسائل إيضاح ( إشارة – وقت ) ليتم النقل إليها .
• الوسائل المستعملة للإيضاح في حالة قالب الوصف .
• طريقة النقل بين الكاميرات في حالة وجود وسائل إيضاح أو جمهور .
  • حلقة عن الحديث ( من طاف بهذا البيت سبعاً وصلى خلف المقام ركعتين وشرب من ماء زمزم غفرت ذنوبه بالغة ما بلغت ) . من برنامج الأحاديث الموضوعة وأثرها في الأمة :
    • إعداد وتقديم : صلاح أبو إسماعيل .
    • تنفيذ : رشوان توفيق .
    • تحليل البرنامج : يعتبر الموضوع من الموضوعات العقيدة المهمة ، وقد بدأ المتحدث حديثه بذكر الموضوع ثم بدأ بتنفيذ الحديث والرد الصحيح على كل معنى موضوع .
    • معايير تحليل البرنامج :
• معيار زمني جدول زمني وحدة القياس فيه ( ثانية / دقيقة ) :

مسلسل	عناصر التحليل	ثانية	دقيقة
1	مدة البرنامج	10	14
2	التترات في المقدمة	10	2
3	مقدمة الموضوع	50	2
4	خاتمة الموضوع	–	1
5	التترات في الخاتمة	30	–

جدول رقم (22)

• معيار نوعي :

جدول نوعي رقم (1) وحدة القياس فيه ( موجود / غير موجود ) :

مسلسل	عناصر التحليل	موجود	غير موجود
1	الحماس والاهتمام الظاهر بالموضوع	P	–
2	التصنع بعدم القراءة من النص في حالة وجوده أمامه	–	–
3	تغيير أطوال الجمل للبعد عن الملل	P	–
4	الربط بين أجزاء الحديث	P	–
5	مدى استعمال الصور الذهنية	P	–
6	مدى مراعاة الاعتدال في الإلقاء	P	–
7	استعراض خاتمة الحديث لأهدافه	P	–
8	مناسبة الديكور للحديث الديني	P	–
9	ملائمة اختيار مقدمة البرنامج للحديث	P	–
10	مناسبة اللقطة المتوسطة للمتحدث	P	–

جدول رقم (23)

جدول نوعي رقم (2) وحدة القياس فيه ( طبيعي / متكلف ) :

مسلسل	عناصر التحليل	طبيعي	متكلف
1	التحدث بصوت طبيعي	P	–
2	التحدث بلغة سلسة بعيدة ن المصطلحات والألفاظ الضخمة	P	–
3	التحدث بتلقائية	P	–

جدول رقم (24)

جدول نوعي رقم (3) وحدة القياس فيه ( قصيرة أو طويلة – مركبة أو غير مركبة – توجد جمل اعتراضية ) :

مسلسل	عناصر التحليل	قصير أو طويلة	مركبة أو غير مركبة	توجد جمل اعتراضية
1	طريقة تكوين الجمل	قصيرة	غير مركبة	لا توجد

جدول رقم (25)

جدول نوعي رقم (4) وحدة القياس فيه ( لزمات في الحديث / لزمات في الحركة ) :

مسلسل	عناصر التحليل	الحديث	الحركة
1	مدى الابتعاد عن الحركة أثناء الإلقاء	–	–
2	لزمات أو كلمات كررها المتحدث في حديثه	–	–

جدول رقم (26)

جدول نوعي رقم (5) وحدة القياس فيه ( ثابتة / متحركة ) :

مسلسل	عناصر التحليل	ثابتة	متحركة
1	طريقة نظر المتحدث إلى الكاميرا	–	P

جدول (27)

جدول نوعي رقم (6) وحدة القياس فيه ( بورقة موجودة على الطاولة أمامه / مرتجلاً ) :

مسلسل	عناصر التحليل	بورقة موجودة على الطاولة أمامه	مرتجلاً
1	طريقة المتحدث	–	P

جدول رقم (28)

أما المعايير التالية فلا يمكن قياسها لأنها تخص قالب الوصف :

• أسلوب التفاهم مع المخرج في حالة وجود وسائل إيضاح ( إشارة – وقت ) ليتم النقل إليها .
• الوسائل المستعملة للإيضاح في حالة قالب الوصف .
• طريقة النقل بين الكاميرات في حالة وجود وسائل إيضاح أو جمهور .

ثانياً :

1. ندوة بعنوان حديث بمناسبة العام الهجري 1407هـ :إعداد وتقديم : الشيخ موسى محمد القرني .الضيوف المشاركين : الشيخ محمد مشعل ، د. نايف الدعيس .إخراج : محمد مرشد .تحليل البرنامج : يعتبر الموضوع من موضوعات المناسبات الخالدة في تاريخ المسلمين وذلك لأنها كانت بداية لإنشاء دولة الإسلام في المدينة المنورة . وقد بدأ المقدم باستعراض أهمية الموضوع ثم قام بتوزيع الأسئلة الأربعة على المشاركين ليقوم المقدم بعد ذلك بتلخيص الموضوع واستخلاص نتائجه في الخاتمة . وقد كان اختيار المشاركين موفقاً لأنهما من المتخصصين ومن الذين يجيدون عرض معلوماتهم وأفكارهم من خلال وسيلة التلفزيون لتقديمهما برامج وندوات سابقة .معايير تحليل البرنامج :
2. معيار زمني جدول زمني وحدة القياس فيه ( ثانية / دقيقة ) :

مسلسل	عناصر التحليل	ثانية	دقيقة
1	مدة البرنامج	54	30
2	التترات في المقدمة	30	1
3	مقدمة الموضوع	57	2
4	الفترة الزمنية لكل مشترك : الشيخ محمد مشعل :د. نايف دعيس	12 5	10 9
5	مدة التعليق على الإجابة	40	2
6	مدة الخاتمة	–	3
7	التترات في الخاتمة	30	1

جدول رقم (29)

• معيار عددي جدول عددي وحدة القياس فيه عدد مرات التكرار :

مسلسل	عناصر التحليل	رقماً
1	عدد الأسئلة التي تم توجيهها	4
2	عدد الأسئلة التي تم التعبير عنها بالأحداث الاجتماعية أو الاقتصادية .. إلخ	1
3	عدد مرات تكرار اسم الضيف وتخصصه أثناء الندوة	2
4	عدد اللزمات في الحركة	–
5	عدد اللزمات في الكلام	–
6	عدد المرات التي تم في توجيه المشاركين إلى تفسير المصطلحات بأسلوب غير مباشر	–
7	عدد مرات مقاطعة الضيف عند الإطالة	1
8	عدد الأسئلة المركبة	2
9	عدد الأسئلة الطويلة المتداخلة المعاني	2
10	عدد الأسئلة التي تكون إجابتها بنعم أو لا فقط	–
11	عدد الأسئلة التي سئلت وقد أجاب الضيف عنها في أسئلة سابقة	–
12	عدد الأسئلة التي وضعت من إجابات الضيف	–
13	عدد الأسئلة الإيحائية التي توحي بإجابة معينة	–
14	عدد الكاميرات	3
15	عدد مرات نقل تعبيرات وجه المقدم	–

جدول رقم (30)

• معيار نوعي جدول نوعي رقم (1) وحدة القياس فيه (موجود/ غير موجود ) :

مسلسل	عناصر التحليل	موجود	غير موجود
1	التطرق إلى مواطن خلاف العلماء وتوظيفها في إثراء الندوة	–	–
2	الإنصات باهتمام لما يقوله الضيف وعدم التشاغل	P	–
3	الثقافة العامة والمتخصصة بموضوع الندوة	P	–
4	الحماس والتطلع لمعرفة شيء جديد	P	–
5	حسن التصرف في مواجهة العقبات أثناء التسجيل من سكوت مفاجئ أو إطالة	P	–
6	التركيز والقدرة على الإنصات الجيد	P	–
7	القدرة على ضبط الأعصاب عند وجود ضيف يستأثر بالكلام	–	–
8	المرونة في نقل الموضوع إلى آخر	P	–
9	المرونة في إضافة سؤال في حالة وجود وقت في نهاية البرنامج	P	–
10	إمكان البروز والتألق من خلال التعليمات الذكية والأسئلة المناسبة  في الوقت المناسب	P	–
11	جدية شخصية المقدم بتميزه في برامج أخرى	P	–
12	ملائمة المظهر العام للمقدم مع موضوع الندوة	P	–
13	مدى تذكر المقدم بأن الضيف هو الخبير في الموضوع	P	–
14	مدى الاحتفاظ بالسيطرة على المناقشة	P	–
15	ترتيب الأسئلة منطقياً	P	–

• جدول نوعي رقم (2) وحدة القياس فيه ( طريقة حدوثه / لم يحدث ) :

مسلسل	عناصر التحليل	طريقة حدوثه	لم يحدث
1	ترتيب كلام المشاركين	مقدم-الشيخ مشعل-مقدم-د.نايف مقدم-الشيخ مشعل-مقدم-د.نايف مقدم-
2	تعريف الضيف ومؤهلاته في بداية الندوة	بعد تقديم الموضوع عرف المقدم الضيفين ارتباطهما بموضوع الندوة
3	مدى جعل الضيف يخاطب الكاميرا أو المتحدث	يتوجه الضيوف بحديثهم إلى الكاميرا
4	إبراز النقاط الهامة في إجابة الضيف	بالتعقيب بعد إجابة الضيف ثم استخلاص النتائج في نهاية الحلقة
5	الحرص على الحصول على الإجابة في حالة استطراد الضيف		P
6	مقاطعة الضيف بالتعليقات (جميل .. أيوه)		P
7	الاحتفاظ بالهدوء أثناء وجود خلاف بين المشاركين		P
8	مدى وجود الأسئلة البديهة التي يعرفها الجمهور		P
9	السؤال عن شيء قد أجاب عنه الضيف في أسئلة سابقة		P
10	السرعة في توجيه الأسئلة لمجرد توقف الضيف عن الكلام		P
11	سؤال الضيف في نهاية الندوة إن كان يريد إضافة شيء		P
12	شكر الضيف	توجه المقدم بالشكر للضيفين يعد انتهاء الخاتمة
13	نوع الديكور ومناسبة الندوة الدينية	خلفية من الزخرفة الإسلامية بالخشب ووجود طاولة صغيرة أمام المشاركين
14	طريقة النقل بين الكاميرات	القطع
15	مدى استعمال التقريب والتبعيد	ستعمل في المقدمة وفي آخر الندوة
16	مدى استعمال دورات يمين – دوران شمال		P
17	مدى ملائمة اختيار مقدمة مناسبة للندوة	عبارة عن زخرفة إسلامية للنافذة
18	توزيع جلوس المشاركين	ضيف – مقدم – ضيف
19	تناسق الأصوات بين المشاركين	بروز صوت الشيخ مشعل عن باقي الأصوات
20	نوع اللقطات المستعملة	متوسطة – عامة

جدول رقم (32)

لم يتم إيراد معيار طريقة النقل إلى وسيلة الإيضاح لعدم وجودها في الندوة .

• ندوة بعنوان مجالس الإيمان ( المسلمون وتحديات الإعلام الحديث ) :إعداد وتقديم : زهير الأيوبي .الضيوف المشاركين : الشيخ عبد الله التركي ، د. عبد الله نصيف ، د. علي الخضيري .تحليل البرنامج : يعتبر الموضوع من الموضوعات المهمة حيث يناقش دور وسائل الإعلام وأخطارها على المجتمعات الإسلامية . وقد بدأ المقدم باستعراض أهمية الموضوع ثم قام بتوزيع الأسئلة الأربعة على المشاركين ليقوم المقدم بعد ذلك بتخليص الموضوع واستخلاص نتائجه في الخاتمة . وقد كان اختيار المشاركين موفقاً لأنهم من المتخصصين والمهتمين بالإعلام والذين يجيدون عرض معلوماتهم وأفكارهم من خلال وسيلة التلفزيون .معايير تحليل البرنامج :
• معيار زمني جدول زمني وحدة القياس فيه ( ثانية / دقيقة ) :

مسلسل	عناصر التحليل	ثانية	دقيقة
1	مدة البرنامج	30	31
2	التترات في المقدمة	30	1
3	مدة المقدمة	–	2
4	الفترة الزمنية لكل مشترك : الشيخ عبد الله التركيد. عبد الله نصيفد. علي الخضيري	30 – 30	7 7 6
5	مدة التعليق على الإجابة	30	2
6	مدة الخاتمة	–	3
7	التترات في الخاتمة	30	1

جدول رقم (33)

• معيار عددي جدول عددي وحدة القياس فيه عدد مرات التكرار :

مسلسل	عناصر التحليل	رقماً
1	عدد الأسئلة التي تم توجيهها	4
2	عدد الأسئلة التي تم التعبير عنها بالأحداث الاجتماعية أو الاقتصادية .. إلخ	1
3	عدد مرات تكرار اسم الضيف وتخصصه أثناء الندوة	4
4	عدد اللزمات في الحركة	–
5	عدد اللزمات في الكلام	–
6	عدد المرات التي تم في توجيه المشاركين إلى تفسير المصطلحات بأسلوب غير مباشر	–
7	عدد مرات مقاطعة الضيف عند الإطالة	3
8	عدد الأسئلة المركبة	2
9	عدد الأسئلة الطويلة المتداخلة المعاني	2
10	عدد الأسئلة التي تكون إجابتها بنعم أو لا فقط	–
11	عدد الأسئلة التي سئلت وقد أجاب الضيف عنها في أسئلة سابقة	–
12	عدد الأسئلة التي وضعت من إجابات الضيف	1
13	عدد الأسئلة الإيحائية التي توحي بإجابة معينة	–
14	عدد الكاميرات	2
15	عدد مرات نقل تعبيرات وجه المقدم	4

جدول رقم (34)

• معيار نوعي جدول نوعي رقم (1) وحدة القياس فيه (موجود/ غير موجود ) :

مسلسل	عناصر التحليل	موجود	غير موجود
1	التطرق إلى مواطن خلاف العلماء وتوظيفها في إثراء الندوة	–	–
2	الإنصات باهتمام لما يقوله الضيف وعدم التشاغل	P	–
3	الثقافة العامة والمتخصصة بموضوع الندوة	P	–
4	الحماس والتطلع لمعرفة شيء جديد	P	–
5	حسن التصرف في مواجهة العقبات أثناء التسجيل من سكوت مفاجئ أو إطالة	–	–
6	التركيز والقدرة على الإنصات الجيد	P	–
7	القدرة على ضبط الأعصاب عند وجود ضيف يستأثر بالكلام	P	–
8	المرونة في نقل الموضوع إلى آخر	P	–
9	المرونة في إضافة سؤال في حالة وجود وقت في نهاية البرنامج	P	–
10	إمكان البروز والتألق من خلال التعليمات الذكية والأسئلة المناسبة  في الوقت المناسب	P	–
11	جدية شخصية المقدم بتميزه في برامج أخرى	P	–
12	ملائمة المظهر العام للمقدم مع موضوع الندوة	P	–
13	مدى تذكر المقدم بأن الضيف هو الخبير في الموضوع	P	–
14	مدى الاحتفاظ بالسيطرة على المناقشة	P	–
15	ترتيب الأسئلة منطقياً	P	–

جدول رقم (35)

• جدول نوعي رقم (2) وحدة القياس فيه ( طريقة حدوثه / لم يحدث ) :

مسلسل	عناصر التحليل	طريقة حدوثه	لم يحدث
1	ترتيب كلام المشاركين	مقدم-الشيخ التركي-مقدم- د.نصيف-الخضيري-(مقدم-د.التركي-د.نصيف-د.التركي-د.الخضيري-سائل د.التركي د.نصيف د.الخضيري-مقدم
2	تعريف الضيف ومؤهلاته في بداية الندوة	بعد تقديم الموضوع عرف المقدم الضيفين ارتباطهما بموضوع الندوة
3	مدى جعل الضيف يخاطب الكاميرا أو المتحدث	يتوجه الضيوف بحديثهم إلى الجمهور
4	إبراز النقاط الهامة في إجابة الضيف	بالتعقيب بعد إجابة الضيف ثم استخلاص النتائج في نهاية الحلقة
5	الحرص على الحصول على الإجابة في حالة استطراد الضيف		P
6	مقاطعة الضيف بالتعليقات (جميل .. أيوه)	–	P
7	الاحتفاظ بالهدوء أثناء وجود خلاف بين المشاركين	–	P
8	مدى وجود الأسئلة البديهة التي يعرفها الجمهور	–	P
9	السؤال عن شيء قد أجاب عنه الضيف في أسئلة سابقة	–	P
10	السرعة في توجيه الأسئلة لمجرد توقف الضيف عن الكلام	–	P
11	سؤال الضيف في نهاية الندوة إن كان يريد إضافة شيء	–	P
12	شكر الضيف	بعد انتهاء الخاتمة توجه المقدم بالشكر للضيوف والحضور
13	نوع الديكور ومناسبة الندوة الدينية	خلفية الستائر مع وجود منصة أمام المشاركين
14	طريقة النقل بين الكاميرات	القطع
15	مدى استعمال التقريب والتبعيد	استعمل في المقدمة وفي أثناء البرنامج
16	مدى استعمال دورات يمين – دوران شمال		P
17	مدى ملائمة اختيار مقدمة مناسبة للندوة	عبارة عن لوحات كتب عليها اسم البرنامج
18	توزيع جلوس المشاركين	مقدم – ضيف – ضيف – ضيف
19	تناسق الأصوات بين المشاركين	متناسق
20	نوع اللقطات المستعملة	متوسطة – عامة

جدول رقم (36)

لم يتم إيراد معيار طريقة النقل إلى وسيلة الإيضاح لعدم وجودها في الندوة .

• ندوة بعنوان ندوة الأسبوع :إعداد وتقديم : سليمان العيسى .الضيوف المشاركين : د. عبد الرحمن السويلم ، الشيخ مناع القطان .إخراج : محمد الدبل .تحليل البرنامج : يعتبر الموضوع من الموضوعات المهمة في الحياة العامة حيث يتحدث عن زراعة الكلي من الناحية الطبية والحكم الشرعي في ذلك . وقد بدأ المقدم باستعراض ما دار في الحلقة الماضية ثم قام بتوزيع الأسئلة على المشاركين ليقوم المقدم بعد ذلك بتلخيص الموضوع واستخلاص نتائجه في الخاتمة . وقد كان اختيار المشاركين موفقاً لأنها من المتخصصين والذين يجيدون عرض معلوماتهم وأفكارهم من خلال وسيلة التلفزيون لتقديمها برامج وندوات سابقة .معايير تحليل البرنامج :
• معيار زمني جدول زمني وحدة القياس فيه ( ثانية / دقيقة ) :

مسلسل	عناصر التحليل	ثانية	دقيقة
1	مدة البرنامج	–	30
2	التترات في المقدمة	30
3	مدة المقدمة	–	2
4	الفترة الزمنية لكل مشترك : د. السويلمالشيخ مناع	– 30	12 10
5	مدة التعليق على الإجابة	30	2
6	مدة الخاتمة	–	2
7	التترات في الخاتمة	30

جدول رقم (37)

• معيار عددي جدول عددي وحدة القياس فيه عدد مرات التكرار :

مسلسل	عناصر التحليل	رقماً
1	عدد الأسئلة التي تم توجيهها	3
2	عدد الأسئلة التي تم التعبير عنها بالأحداث الاجتماعية أو الاقتصادية .. إلخ	1
3	عدد مرات تكرار اسم الضيف وتخصصه أثناء الندوة	2
4	عدد اللزمات في الحركة	–
5	عدد اللزمات في الكلام	1
6	عدد المرات التي تم في توجيه المشاركين إلى تفسير المصطلحات بأسلوب غير مباشر	–
7	عدد مرات مقاطعة الضيف عند الإطالة	1
8	عدد الأسئلة المركبة	2
9	عدد الأسئلة الطويلة المتداخلة المعاني	2
10	عدد الأسئلة التي تكون إجابتها بنعم أو لا فقط	–
11	عدد الأسئلة التي سئلت وقد أجاب الضيف عنها في أسئلة سابقة	–
12	عدد الأسئلة التي وضعت من إجابات الضيف	–
13	عدد الأسئلة الإيحائية التي توحي بإجابة معينة	–
14	عدد الكاميرات	3
15	عدد مرات نقل تعبيرات وجه المقدم	6

جدول رقم (38)

• معيار نوعي جدول نوعي رقم (1) وحدة القياس فيه (موجود/ غير موجود ) :

مسلسل	عناصر التحليل	موجود	غير موجود
1	التطرق إلى مواطن خلاف العلماء وتوظيفها في إثراء الندوة	–	–
2	الإنصات باهتمام لما يقوله الضيف وعدم التشاغل	P	–
3	الثقافة العامة والمتخصصة بموضوع الندوة	P	–
4	الحماس والتطلع لمعرفة شيء جديد	P	–
5	حسن التصرف في مواجهة العقبات أثناء التسجيل من سكوت مفاجئ أو إطالة	P	–
6	التركيز والقدرة على الإنصات الجيد	P	–
7	القدرة على ضبط الأعصاب عند وجود ضيف يستأثر بالكلام	–	–
8	المرونة في نقل الموضوع إلى آخر	P	–
9	المرونة في إضافة سؤال في حالة وجود وقت في نهاية البرنامج	–	–
10	إمكان البروز والتألق من خلال التعليمات الذكية والأسئلة المناسبة  في الوقت المناسب	P	–
11	جدية شخصية المقدم بتميزه في برامج أخرى	P	–
12	ملائمة المظهر العام للمقدم مع موضوع الندوة	P	–
13	مدى تذكر المقدم بأن الضيف هو الخبير في الموضوع	P	–
14	مدى الاحتفاظ بالسيطرة على المناقشة	P	–
15	ترتيب الأسئلة منطقياً	P	–

جدول رقم (39)

• جدول نوعي رقم (2) وحدة القياس فيه ( طريقة حدوثه / لم يحدث ) :

مسلسل	عناصر التحليل	طريقة حدوثه	لم يحدث
1	ترتيب كلام المشاركين	مقدم-د. السويلم-مقدم-الشيخ مناع-مقدم-د. السويلم-مقدم
2	تعريف الضيف ومؤهلاته في بداية الندوة	بعد تقديم الموضوع عرف المقدم الضيفين ارتباطهما بموضوع الندوة
3	مدى جعل الضيف يخاطب الكاميرا أو المتحدث	–	P
4	إبراز النقاط الهامة في إجابة الضيف	بالتعقيب بعد إجابة الضيف ثم استخلاص النتائج في نهاية الحلقة
5	الحرص على الحصول على الإجابة في حالة استطراد الضيف	–	P
6	مقاطعة الضيف بالتعليقات (جميل .. أيوه)	نعم – نعم
7	الاحتفاظ بالهدوء أثناء وجود خلاف بين المشاركين	–	P
8	مدى وجود الأسئلة البديهة التي يعرفها الجمهور	–	P
9	السؤال عن شيء قد أجاب عنه الضيف في أسئلة سابقة	–	P
10	السرعة في توجيه الأسئلة لمجرد توقف الضيف عن الكلام	–	P
11	سؤال الضيف في نهاية الندوة إن كان يريد إضافة شيء	–	P
12	شكر الضيف	بعد انتهاء الخاتمة توجه المقدم بالشكر للضيفين
13	نوع الديكور ومناسبة الندوة الدينية	خلفية من الستائر
14	طريقة النقل بين الكاميرات	القطع
15	مدى استعمال التقريب والتبعيد	استعمل في المقدمة وفي آخر الندوة
16	مدى استعمال دورات يمين – دوران شمال		P
17	مدى ملائمة اختيار مقدمة مناسبة للندوة	لقطة عامة للمشاركين مع المقدم مع تخفيف الإضافة وكتابة التترات على المنظر
18	توزيع جلوس المشاركين	مقدم – ضيف – ضيف
19	تناسق الأصوات بين المشاركين	متناسق
20	نوع اللقطات المستعملة	متوسطة – عامة

جدول رقم (40)

لم يتم إيراد معيار طريقة النقل إلى وسيلة الإيضاح لعدم وجودها في الندوة .

• ندوة إسلامية بعنوان ( التربية في الإسلام ) :إعداد وتقديم : الشيخ محمد العامودي .الضيوف المشاركين : الشيخ محمد العدوي ، الشيخ محمد عثمان صالح .إخراج : حمزة قنديل .تحليل البرنامج : يعتبر الموضوع من موضوعات التربية والتي تتعلق بجانب كبير في الحياة اليومية وقد تم تناول الموضوع من حيث الأسس التي تقوم عليها التربية الإسلامية للطفل في البيت والمسجد والمدرسة ولقد كان اختيار المشاركين موفقاً لأنهم من العلماء الذين يجيدون عرض أفكارهم من خلال التلفزيون .معايير تحليل البرنامج :
• معيار زمني جدول زمني وحدة القياس فيه ( ثانية / دقيقة ) :

مسلسل	عناصر التحليل	ثانية	دقيقة
1	مدة البرنامج	3	21
2	التترات في المقدمة	30	–
3	مدة المقدمة	3	1
4	الفترة الزمنية لكل مشترك : الشيخ محمد العدويالشيخ محمد عثمان صالح	30 –	8 8
5	مدة التعليق على الإجابة		2
6	مدة الخاتمة	30	–
7	التترات في الخاتمة	30	1

جدول رقم (41)

• معيار عددي جدول عددي وحدة القياس فيه عدد مرات التكرار :

مسلسل	عناصر التحليل	رقماً
1	عدد الأسئلة التي تم توجيهها	7
2	عدد الأسئلة التي تم التعبير عنها بالأحداث الاجتماعية أو الاقتصادية .. إلخ	–
3	عدد مرات تكرار اسم الضيف وتخصصه أثناء الندوة	3
4	عدد اللزمات في الحركة	–
5	عدد اللزمات في الكلام	–
6	عدد المرات التي تم في توجيه المشاركين إلى تفسير المصطلحات بأسلوب غير مباشر	–
7	عدد مرات مقاطعة الضيف عند الإطالة	–
8	عدد الأسئلة المركبة	–
9	عدد الأسئلة الطويلة المتداخلة المعاني	–
10	عدد الأسئلة التي تكون إجابتها بنعم أو لا فقط	–
11	عدد الأسئلة التي سئلت وقد أجاب الضيف عنها في أسئلة سابقة	–
12	عدد الأسئلة التي وضعت من إجابات الضيف	–
13	عدد الأسئلة الإيحائية التي توحي بإجابة معينة	–
14	عدد الكاميرات	3
15	عدد مرات نقل تعبيرات وجه المقدم	–

جدول رقم (42)

• معيار نوعي جدول نوعي رقم (1) وحدة القياس فيه (موجود/ غير موجود ) :

مسلسل	عناصر التحليل	موجود	غير موجود
1	التطرق إلى مواطن خلاف العلماء وتوظيفها في إثراء الندوة	–	–
2	الإنصات باهتمام لما يقوله الضيف وعدم التشاغل	P	–
3	الثقافة العامة والمتخصصة بموضوع الندوة	P	–
4	الحماس والتطلع لمعرفة شيء جديد	P	–
5	حسن التصرف في مواجهة العقبات أثناء التسجيل من سكوت مفاجئ أو إطالة	–	–
6	التركيز والقدرة على الإنصات الجيد	P	–
7	القدرة على ضبط الأعصاب عند وجود ضيف يستأثر بالكلام	–	–
8	المرونة في نقل الموضوع إلى آخر	P	–
9	المرونة في إضافة سؤال في حالة وجود وقت في نهاية البرنامج	–	–
10	إمكان البروز والتألق من خلال التعليمات الذكية والأسئلة المناسبة  في الوقت المناسب	–	P
11	جدية شخصية المقدم بتميزه في برامج أخرى	P	–
12	ملائمة المظهر العام للمقدم مع موضوع الندوة	P	–
13	مدى تذكر المقدم بأن الضيف هو الخبير في الموضوع	P	–
14	مدى الاحتفاظ بالسيطرة على المناقشة	P	–
15	ترتيب الأسئلة منطقياً	P	–

جدول رقم (43)

• جدول نوعي رقم (2) وحدة القياس فيه ( طريقة حدوثه / لم يحدث ) :

مسلسل	عناصر التحليل	طريقة حدوثه	لم يحدث
1	ترتيب كلام المشاركين	مقدم – الشيخ العدوي – مقدم – الشيخ محمد عثمان مقدم – الشيخ العدوي – مقدم – الشيخ محمد عثمان – الشيخ العدوي – مقدم – الشيخ محمد عثمان – مقدم – الشيخ العدوي
2	تعريف الضيف ومؤهلاته في بداية الندوة	بعد تقديم الموضوع عرف المقدم الضيفين ارتباطهما بموضوع الندوة
3	مدى جعل الضيف يخاطب الكاميرا أو المتحدث	–	P
4	إبراز النقاط الهامة في إجابة الضيف	–
5	الحرص على الحصول على الإجابة في حالة استطراد الضيف	–	P
6	مقاطعة الضيف بالتعليقات (جميل .. أيوه)	–
7	الاحتفاظ بالهدوء أثناء وجود خلاف بين المشاركين	–	P
8	مدى وجود الأسئلة البديهة التي يعرفها الجمهور	–
9	السؤال عن شيء قد أجاب عنه الضيف في أسئلة سابقة	–	P
10	السرعة في توجيه الأسئلة لمجرد توقف الضيف عن الكلام	–	P
11	سؤال الضيف في نهاية الندوة إن كان يريد إضافة شيء	–	P
12	شكر الضيف	بعد انتهاء الخاتمة توجه المقدم بالشكر للضيفين
13	نوع الديكور ومناسبة الندوة الدينية	خلفية من الزخرفة الإسلامية بالخشب ووجود طاولة صغيرة أمام المشاركين
14	طريقة النقل بين الكاميرات	القطع
15	مدى استعمال التقريب والتبعيد	استعمل في المقدمة وفي آخر الندوة
16	مدى استعمال دورات يمين – دوران شمال	استعمل	P
17	مدى ملائمة اختيار مقدمة مناسبة للندوة	عبارة عن زخرفة إسلامية لنافذة
18	توزيع جلوس المشاركين	ضيف – مقدم – ضيف
19	تناسق الأصوات بين المشاركين	متناسقة
20	نوع اللقطات المستعملة	متوسطة – عامة

جدول رقم (44)

لم يتم إيراد معيار طريقة النقل إلى وسيلة الإيضاح لعدم وجودها في الندوة .

خاتمة البحث

أولاً : ملخص البحث

ثانياً : نتائج وتوصيات الباحث

أولاً : ملخص البحث :

درس البحث الندوات والأحاديث الدينية التلفازية من الجانب النظري في الفصل الأول من حيث الأسس العامة التي ينبغي مراعاتها عند إعداد الحديث الديني ، ثم تعرض إلى الصفات التي ينبغي توافرها في مقدم الحديث الديني ، والأسلوب الذي ينبغي أن يراعيه في الإلقاء من خلال وسيلة التلفزيون ، وفي نهاية المبحث الأول من هذا الفصل تعرض البحث إلى أساليب تنفيذ هذا النوع من البرامج سواء كان من قالب الحديث أو من قالب الوصف .

وفي المبحث الثاني من نفس الفصل درس البحث الندوات والمناقشات الدينية من حيث الإعداد ثم تعرض إلى دراسة الصفات الواجب مراعاتها في اختيار مقدم الندوة ، وكذلك الصفات التي ينبغي مراعاتها في اختيار المشاركين في الندوة ، وختم المبحث بدراسة لأساليب إخراج هذه الندوات .

وفي الفصل الثاني أوضح الباحث المنهج الذي اتبعه في اختيار العينات وفي تحليل هذه البرامج التي اختارها عينة للتحليل ، وذكر أيضاً نتائج زيارته للمحطة المنتجة ( محطة تلفزيون المدينة المنورة ) .

أما الفصل الثالث فقد قام الباحث بتحليل العينات وفق معايير زمنية ونوعية وعددية ، وهذه العينات هي حلقتان من برنامج حديث الجمعة الأولى بعنوان العقيدة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، والثانية بعنوان تدبر بعض آيات القرآن في الأرض ، والعينة الثالثة هي حلقة من برنامج حديث اليوم عرفة زماناً ومكاناً والعينة الرابعة هي حلقة من برنامج الأحاديث الموضوعة .

أما بالنسبة للندوات فقد حلل الباحث ندوة بعنوان حديث بمناسبة العام الهجري 1407هـ ، وندوة إسلامية بعنوان التربية في الإسلامية وندوة الأسبوع وندوة بعنوان مجالس الإيمان ( المسلمون وتحديات الإعلام الحديث ) وقد تم تحليل هذه البرامج من حث الإعداد والتقديم والإخراج أو التنفيذ .

ثانياً : نتائج وتوصيات الباحث :

من خلال استعراض الفصل الأول لما ينبغي أن تكون عليه الأحاديث والندوات الدينية ومن خلال تحليل البرامج في الفصل الثالث يتضح ما يلي :

• الأحاديث الدينية :
• حلقة بعنوان العقيدة في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم . ويلاحظ في هذه الحلقة :
• أن مدة البرنامج الأصلي ( حديث الجمعة ) عشرون دقيقة ، في حين أن مدة هذه الحلقة سبعة عشر دقيقة . أي بفارق ثلاث دقائق عن الوقت الأصلي وهذا بالطبع سيؤدي إلى ضرورة تقديم البرنامج التالي للحلقة أو وضع فقرات ربط لمدة ( 3 دقائق ) .
•  يعتبر الحديث من الموضوعات المهمة ، كما أن أسلوب طرحه من خلال ذكر الآيات التي تتحدث في موضوع العقيدة ثم ربطها بواقع الصحابة رضوان الله عليهم أسلوب جيد .
• نظر المتحدث إلى الورقة يعتبر عنصراً سلبياً في تقديمه وإن كان قد تلافاه في الحلقات الأخرى من هذا البرنامج .
• حلقة بعنوان تدبر بعض آيات القرآن في الأرض :
• المدة الفعلية التي قدم فيها المتحدث حديثه ( 19 دقيقة ) أي بفارق دقيقة عن الوقت الأصلي .
• رغم أن الموضوع من الموضوعات المهمة إلا أن أسلوب المتحدث المتكلف في الإلقاء بالضغط على مخارج الحروف أدى إلى بروزها كسلبية ظاهرة .
• الإكثار من النظر إلى الورقة أظهر المتحدث كأنه مذيع يقرأ بياناً أو نشرة أخبار وهذا بالطبع لا يتناسب مع قالب الحديث الذي يفترض التلقائية .
• حلقة بعنوان عرفة زماناً ومكاناً :
• إن ارتجال المتحدث للموضوع كان له أثر بالغ في الإقناع بقدرته على الحديث وتمكنه من الموضوع وإضفاء التلقائية على حديثه .
• النظرة الثابتة للمتحدث إلى الجمهور تؤدي إلى نفور المشاهد ، وهذا ما وقع فيه المتحدث في هذا الحديث .
• حلقة عن الحديث ( من طاف بالبيت سبعاً .. إلخ ) :
• يلاحظ أن مدة عرض البرنامج استمرت ( 14 دقيقة و 10 ثواني ) أي بفارق على الوقت الأصلي المفترض خمسين ثانية .
• يعتبر المتحدث من أفضل المتحدثين ، إذ أنه جمع بين الارتجال والتلقائية والحماس الظاهر بالموضوع ، وكلما كانت جملة بسيطة ومتغيرة الأطوال . إضافة إلى ذك فقد كانت عيناه تتحركان نحو الجمهور بحركة طبيعية .
• الندوات الدينية :
• ندوة بعنوان حديث بمناسبة العام الهجري 1407هـ :
• مدة البرنامج ( 30 دقيقة و 54 ثانية ) أي بزيادة قدرها ( 54 ثانية ) عما ينبغي أن يكون عليه الوقت الأصلي للبرنامج .
• قلة عدد الأسئلة أدى إلى تحويل الندوة إلى برنامج حديث مباشر .
• وجود الأسئلة المركبة أو الطويلة أدى إلى أطالة الضيوف في الإجابة عليها مما اضطر المقدم إلى المقاطعة لقرب انتهاء وقت الحلقة .
• نظراً لأن المقدم من المتخصصين ، لذا نرى تألقه وبروز دوره في التعليق على الإجابات .
• توجه الضيوف بحديثهم إلى الكاميرا من أبرز السلبيات في هذه الندوة .
• لم يتم تغيير زوايا التصوير أثناء حديث أحد الضيفين بنقل تعبيرات وجه المقدم أو الضيف الآخر بل تم تثبيت الكاميرا عليه .
• بروز صوت الشيخ محمد مشعل أدى بالمخرج إلى تخفيض درجات الصوت في الميكروفون وقد كان ذلك واضحاً عند مقاطعة المقدم له .
• ندوة بعنوان مجالس الإيمان :
• إقامة الندوة في مسرح يحضر فيه جمهور أعطي للندوة الكثير من الحيوية والتلقائية من المقدم والضيوف .
• زادت مدة الندوة 30 ثانية عن الوقت الأصلي .
• بروز دور المقدم من خلال صياغة الأسئلة والتعليقات الذكية على الإجابات وسيطرته على الندوة .
• تعتبر الندوة من الموضوعات التي تتعدد فيها وجهات النظر لذا كان للنقاش دور كبير في نجاح الندوة .
• وجود أسئلة من الجمهور كان له دور آخر في نجاح الندوة .
• طول الأسئلة وتداخل معانيها أدى إلى الإطالة من الضيوف وبالتالي إلى مقاطعتهم 3 مرات .
• نقل التعبيرات التي ترتسم على وجوه الجمهور والمقدم أثناء حديث أحد المشاركين كان له أثر أيضاً في نجاح الندوة .
• ندوة بعنوان ندوة الأسبوع :
• مدة البرنامج 30 دقيقة شارك فيها الضيفان بمدة ( 22 دقيقة و 30 ثانية ) بينما تحدث خلالها المقدم لمدة ( 6 دقائق و 30 ثانية ) .
• لم تطرح سوى ثلاثة أسئلة مما أدى إلى تحويل الندوة إلى أحاديث مباشرة .
• طول الأسئلة وتداخل معانيها أدى إلى إطالة الضيف في الحديث عنها وأدى أيضاً إلى مقاطعة المقدم له .
• وجود لزمة كلامية في المقدم ( نعم .. نعم ) أثناء حديث الضيوف تعتبر من العيوب التي ينبغي أن يتجنبها مقدمي الندوات .
• ندوة بعنوان التربية في الإسلام :
• عدد الأسئلة كان مناسباً في البعد عن إطالة المتحدثين وحصرها في إجابات محددة .
• غاب دور المقدم في التعليق على الإجابات واكتفى بطرح الأسئلة .
• استضافة المتحدثين كانت موفقة من حيث القدرة على التعبير عن أفكارهم أمام الكاميرا والإلمام الجيد بموضوع الندوة .

وخلاصة القول : إن الأحاديث والندوات الدينية لا زالت تحتاج إلى أساليب أكثر تلقائية وأبعد عن الرتابة تجمع بين الشكل والمضمون .

وقد أورد الباحث في الفصل الأول أهم الأساليب التي ينبغي إتباعها عند إعداد أو تقديم أو إخراج هذه الأحاديث والندوات الدينية ومن خلال لقاء الباحث بالمتحدثين اتضح له ما يلي :

1. إن بعض العلماء الذين يتولون الحديث في برامج الأحاديث والندوات الدينية ليسوا على دراية كافية بأساليب إعداد وتقديم هذا النوع من البرامج ، فهم يخلطون بين أسلوب المحاضرات والدروس وبين تقديم هذه البرامج من خلال وسيلة جماهيرية .
   1. إن العاملين في التلفزيون من المقدمين لبرامج الندوات الدينية لا يقومون بدورهم المطلوب في التحضير الكافي للموضوعات ، ويكتفون بإلقاء عدد محدد من الأسئلة في الندوات ليقوم الضيف بالحديث عنها بإسهاب يؤدي إلى الرتابة والملل حيث تتحول الندوة من الحوار إلى حديث مباشر .
   1. لا يقوم البعض من المخرجين أو المنفذين بدوره كاملاً ، حيث يهتم فقط بالنواحي الفنية ويغفل أهمية توجيه العلماء الذين سيتحدثون في الندوات والأحاديث الدينية إلى الأساليب التي ينبغي مراعاتها أثناء الحديث .

أما التوصيات التي يراها الباحث فهي :

1. الإعداد :
2. يوصي الباحث بأن يتم اختيار الموضوعات التي يتم طرحها في الأحاديث الدينية المباشرة ، على شكل موضوعات متصلة تحت عنوان واحد ، كأن تكون عن الحقوق الزوجية ، حيث يتم تناول الموضوع في حلقات مختلفة تحمل كان منها عنواناً فرعياً من العنوان الأصلي : ( حقوق الزوجة على الزوج ) .. ( حقوق الأبناء على الآباء ) ..
3. طرح القضايا العالمية في ندوات لمعرفة وجهة النظر الشرعية في الموضوع ، مثل ندوة عن مفهوم الإرهاب في العالم وفي الإسلام .. إلخ .
4. يطلب من المعدين الذين يقومون بتقديم برامج عن آيات الله في الكون والاستعانة ما أمكن بالأفلام العلمية أو الصور والخرائط لما لها من أثر على المشاهد في الإقناع والبعد عن الملل .
5. يفضل الباحث حضور بعض الجمهور في الأحاديث أو الندوات الدينية وذلك لما تضيفه من وجود مفعم بالحماسة للمتحدث حيث يرى أثر حديثه مرتسماً على وجوه الحاضرين .
6. يرى الباحث أن الإكثار من الأسئلة في الندوات يضفي عليها حيوية ونشاطاً ، بعكس ما يلاحظ بأن الإقلاق من الأسئلة يحول الندوة إلى أحاديث مباشرة قصيرة .
7. على المذيعيين الذين يتولون إدارة ندوات دينية القراءة حول موضوع الندوة وعدم الاكتفاء بتوجيه الأسئلة فقط وانتظار الإجابة .
8. التقديم :
9. يوصي الباحث محطات التلفزيون باختيار المتحدث الذي يجيد عرض أفكاره أمام الكاميرا بصرف النظر عن مركزه الديني أو الاجتماعي ، إذ المقصود من البرنامج فائدة المشاهد .
10. يرى الباحث أن على محطات التلفزيون القيام بعمل نشرة مصغرة توضح أساليب التقديم ، وعلاقة المقدم بالكاميرا وأهم الأخطاء التي ينبغي أن لا يقع فيها المتحدث أثناء تسجيل البرنامج أو في إعداد الحديث .
11. يفضل في الندوات أن تدار بمقدمين متخصصين في موضوع الندوة ، بشرط مراعاة أساليب التقديم التي ينبغي على المتخصص مراعاتها عند تقديمه .
12. يرى الباحث بقيام برامج حوار تطرح فيها الموضوعات على شكل حوار بين شخصين ، كما يحدث في البرنامج المذاع باللغة الإنجليزية ، والذي يقدمه د. كمال بدوي ، لما لهذا القالب من أثر أكبر من الأثر الذي يحدثه قالب الحديث .
13. دم الاكتفاء بالتعليق على الأفلام في البرامج التي تتبع قالب الوصف ، بل ينبغي أن تسبقها مقدمة وافية يشرح من خلالها المقدم الهدف الذي يريد الوصول إليه ثم يعرج على هذه المعاني أثناء عرض الفيلم حتى لا ينساق المشاهد بالنظر إلى الظاهرة العلمية أو الكونية ويغفل عن الهدف الذي أراد المقدم إيضاحه .
14. الحذر من اللزمات في الكلام أو الحركة .
15. الإخراج :
16. يفضل الباحث أن يقوم المخرج بنقل تعبيرات الحديث على وجه المقدم أو الضيوف الآخرين المشاركين في الندوة ، أو على الجمهور في حالة وجوده .
17. استعمال دوران يمين ودوران شمال ، وأخذ لقطات جانبية تظهر جانب المقدم وفي بقية الكادر وجه المتحدث الآخر وعدم الاكتفاء بالقطع عند الحاجة إلى نقل الصورة .

وأخيراً يوصي الباحث بأن تقوم دراسة أخرى عن أثر هذه البرامج على المجتمع في تغيير السلوك لدى فئات المجتمع .

وأخيراً فإن أصبت فمن الله ، وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان .

والحمد لله رب العالمين ؛؛

المــراجع

أولاً : الكتب :

1. إبراهيم وهبي ، الخبر الإذاعي ، الطبعة الأولى 1980م ، القاهرة ، دار الفكر العربي .
   1. إدوار ستاشيف ورودي بريتز ، برامج التلفزيون إنتاجها وإخراجها ، القاهرة مؤسسة سجل العرب ، ترجمة أحمد طاهر .
   1. د. حنان عيسى سلطان ود. غانم سعيد العبيدي ، أساسيات البحث العلمي بين النظرية والتطبيق ، الرياض ، دار العلوم للطباعة والنشر .
   1. د. طه عبد الفتاح مقلد ، الكلمة المذاعة ، بنها ، مطابع أوفست ناصر .
   1. د. عبد العزيز الغنام ، مدخل في علم الصحافة ، الجزء الثالث ( الصحافة الإذاعية إنتاج البرامج الإذاعية ، راديو وتلفزيون ، القاهرة ، مكتبة الأنجلو المصرية .
   1. د. كرم سلبي ، الخبر الإذاعي ( فنونه وخصائصه في الراديو والتلفزيون ) ، جدة ، دار الشروق .
   1. د. كرم شلبي ، المذيع وفن تقديم البرامج في الإذاعة والتلفزيون ، جدة ، دار الشروق .
   1. د. محمد عبد الحميد ، تحليل المحتوى في بحوث الإعلام ، جدة ، دار الشروق .
   1. د. محمود فهمي ، الفن الإذاعي والتلفزيوني ، القاهرة ، مكتبة الأنجلو المصرية .
   1. موري جوين ، أخبار التلفزيون بين التحليل والتنفيذ ، القاهرة ، دار الطباعة الحديثة ، عام 1972م ، ترجمة حمدي قنديل وأحمد سعيد عبد الحليم .
   1. يوسف مرزوق ، المدخل إلى حرفية الفن الإذاعي ، القاهرة ، مكتبة الأنجلو المصرية .

ثانياً : المذكرات :

1. د. عبد الصمد دسوقي ، مذكرة مادة تقديم البرامج في الإذاعة والتلفزيون ، غير منشورة .
2. د. كرم شلبي ، مذكرة مادة الكتابة للإذاعة والتلفزيون .

ثالثاً : المحاضرات :

1. محاضرات الدكتور عبد الصمد دسوقي في مادة إعداد وتقديم البرامج .
2. محاضرات الدكتور عبد الصمد دسوقي في مادة تخطيط البرامج في الإذاعة والتلفزيون .

رابعاً : الأفلام :

1. حلقتان من برنامج حديث الجمعة من دورة جمادي الأولى عام 1406هـ .
2. حلقة من برنامج حيث اليوم من دورة الحج عام 1406هـ .
3. حلقة من برنامج الأحاديث الموضوعة من دورة محرم عام 1407هـ .
4. ندوة بعنوان حديث بمناسبة العام الهجري 1407هـ دورة محرم عام 1407هـ .
5. ندوة إسلامية بعنوان التربية في الإسلام من دورة جمادي الأولى عام 1406هـ .
6. ندوة الأسبوع من دورة جمادي الأولى عام 1407هـ .
7. ندوة بعنوان مجالس الإيمان ( المسلمون وتحديات الإعلام الحديث ) من دورة محرم عام 1407هـ .

خامساً : مقابلات :

1. مقابلة مع الدكتور حمزة زهير .
2. مقابلة مع الدكتور موسى القرني .
3. مقابلة مع المخرج محمد مرشد .

---

[1] ) د. عبد العزيز الغنام ، مدخل في عالم الصحافة ، الجزء الثالث ( الصحافة الإذاعية إنتاج البرامج الدينية – راديو تلفزيون ) ، القاهرة ، مكتبة الانجلو المصرية ، صفحة 229 .

[2] ) من محاضرة للدكتور عبد الصمد دسوقي في مادة إعداد وتقديم البرامج .

[3] ) د. دسوقي ، محاضرة في التقديم ، مرجع سابق .

** ملاحظة هامة : قبل الدخول في موضوع البحث :

إن الأحاديث الدينية المباشرة والندوات الدينية والبرامج الدينية عموماً تحتاج إلى إعداد نفسي للتقبل أي لا بد من التمهيد للبرنامج الديني المقدم بمادة جادة مناسبة ثقافية أو تعليمية وأن توضح مادة مناسبة بعده حتى تحافظ على الحالة النفسية ودرجة التقبل للمستمع أو المشاهد ( من محاضرة الدكتور عبد الصمد دسوقي في مادة تخطيط البرامج في الإذاعة التلفزيون .

[4] ) د. كرم شبلي ، مذكرة مادة الكتابة للإذاعة والتلفزيون ، غير منشورة .

[5] ) المصدر نفسه .

[6] ) المصدر نفسه .

[7] ) مثل برنامج على مائدة الإفطار للشيخ علي الطنطاوي ، وهو برنامج يومي يعرض في شهر رمضان من كل عام .

[8] ) د. سبلي ، مذكرة مادة الكتابة للإذاعة والتلفزيون ، مرجع سابق .

[9] ) د. الغنام ، مدخل في عالم الصحافة ، مرجع سابق ، صفحة 225 .

[10] ) د. شبلي ، مذكرة مادة الكتابة للإذاعة والتلفزيون ، مرجع سابق .

[11] ) يوسف مرزوق ، المدخل إلى حرفية الفن الإذاعي ، القاهرة ، مكتبة الأنجلو المصرية ، صفحة 101 .

[12] ) د. كرم شلبي الخبر الإذاعي ( فنونه وخصائصه في الراديو والتلفزيون ) جدة ، دار الشروق ، صفحة 176 .

[13] ) د. الغنام ، مدخل في علم الصحافة ، مرجع سابق ، صفحة 227 .

[14] ) مثل برنامج المجلة الإسلامية .

[15] ) د. طه عبد الفتاح مقلد ، الكلمة المذاعة ، بنها ، مطابع أوفست ناصر ، صفحة 117 .

[16] ) د. الغنام ، مدخل في علم الصحافة ، مرجع سابق ، صفحة 229 .

[17] ) المصدر نفسه ، صفحة 230 .

[18] ) المصدر نفسه ، صفحة 230 .

[19] ) المصدر نفسه ، صفحة 228 .

[20] ) المصدر نفسه ، صفحة 230 .

[21] ) د. فهمي ، الفن الإذاعي والتلفزيوني ، القاهرة ، مكتبة انجلو المصرية ، صفحة 115 .

[22] ) د. الغنام ، مدخل في علم الصحافة ، مرجع سابق ، صفحة 230 .

[23] ) د. الغنام ، مدخل في علم الصحافة ، مرجع سابق ، صفحة 230 .

[24] ) المصدر نفسه ، صفحة 231 .

[25] ) د. فهمي ، الفن الإذاعي والتلفزيوني ، مرجع سابق ، صفحة 115 .

[26] ) د. الغنام ، مدخل في علم الصحافة ، مرجع سابق ، صفحة 230 .

[27] ) المصدر نفسه ، صفحة 230 .

[28] ) د. مقلد ، الكلمة المذاعة ، مرجع سابق ، صفحة 114 .

[29] ) د. الغنام ، مدخل في علم الصحافة ، مرجع سابق ، صفحة 230 .

[30] ) د. الغنام ، مدخل في علم الصحافة ، مرجع سابق ، 230 .

[31] ) د. مقلد ، الكلمة المذاعة ، مرجع سابق ، صفحة 117 .

[32] ) د. فهمي ، الفن الإذاعي والتلفزيوني ، مرجع سابق ، صفحة 115 .

 33 )  د. الغنام ، مدخل في علم الصحافة ، مرجع سابق ، صفحة 230 .

[34] ) المصدر نفسه ، صفحة 231 .

[35] ) مرزوق ، المدخل إلى حرفية الفن الإذاعي ، مرجع سابق ، صفحة 85 .

[36] ) المصدر نفسه ، صفحة 85 .

[37] ) المصدر نفسه ، صفحة 86 .

[38] ) المصدر نفسه ، صفحة 86 .

[39] ) مرزوق ، المدخل إلى حرفية الفن الإذاعي ، مرجع سابق ، صفحة 86 .

[40] ) د. مقلد ، الكلمة المذاعة ، مرجع سابق ، صفحة 117 .

[41] ) المصدر نفسه ، صفحة 117-118 .

[42] ) مرزوق ، المدخل إلى حرفية الفن الإذاعي ، مرجع سابق ، صفحة 86 .

[43] ) أدوار ستاشيف ورودي بريتز ، برامج التلفزيون إنتاجها وإخراجها ، مؤسسة سجل العرب ، صفحة 441 ، ترجمة أحمد طاهر .

[44] ) موري جرين ، أخبار التلفزيون بين التحليل والتنفيذ ، القاهرة ، دار الطباعة الحديثة ، عام 1972م ، صفحة 427 ـ ترجمة حمدي قنديل وأحمد سعيد عبد الحليم .

[45] ) مرزوق ، المدخل إلى حرفية الفن الإذاعي ، مرجع سابق ، صفحة 100 .

[46] ) المصدر نفسه ، صفحة 99 .

[47] ) د. كرم شبلي / المذيع وفن تقديم البرامج في الإذاعة والتلفزيون ، جدة ، دار الشروق ، صفحة 227-278 . 

[48] ) د. مقلد ، الكلمة المذاعة ، مرجع سابق ، صفحة 86 .

[49] ) د. سلبي ، المذيع وفن تقديم البرامج في الإذاعة والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 23 .

[50] ) د. عبد الصمد دسوقي ، مذكرة مادة تقديم البرامج في الإذاعة والتلفزيون ، غير منشورة .

[51] ) المصدر نفسه .

[52] ) د. شلبي ، المذيع وفن تقديم البرامج في الراديو والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 250 .

[53] ) د. دسوقي ، مذكرة مادة تقديم البرامج في الإذاعة والتلفزيون ، مرجع سابق .

[54] ) د. شلبي ، المذيع وفن تقديم البرامج في الراديو والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 251 .

[55] ) المصدر نفسه ، صفحة 250 .

[56] ) المصدر نفسه ، صفحة 251 .

[57] ) د. دسوقي ، مذكرة مادة تقديم البرامج في الإذاعة التلفزيون ، مرجع سابق .

[58] ) د. شلبي ، المذيع وفن تقديم البرامج في الراديو والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 251 .

[59] ) د. مقلد ، الكلمة المذاعة ، مرجع سابق ، صفحة 135-136 .

[60] ) جرين ، أخبار التلفزيون بين التحليل والتنفيذ ، مرجع سابق ، صفحة 427 .

[61] ) د. مقلد ، الكلمة المذاعة ، مرجع سابق ، صفحة 135 .

[62] ) المصدر نفسه ، صفحة 136 .

[63] ) د. شلبي ، المذيع وفن تقديم البرامج في الراديو والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 259 .

[64] ) د. شلبي ، مذكرة مادة الكتابة للإذاعة والتلفزيون ، مرجع سابق .

[65] ) مرزوق ، المدخل إلى حرفية الفن الإذاعي ، مرجع سابق ، صفحة 101 .

[66] ) د. شلبي ، مذكرة مادة الكتابة للإذاعة والتلفزيون ، مرجع سابق .

[67] ) د. شلبي ، المذيع وفن تقديم البرامج في الإذاعة والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 260 .

[68] ) د. شلبي ، مذكرة مادة الكتابة للإذاعة والتلفزيون ، مرجع سابق .

[69] ) د. شلبي ، الخبر الإذاعي ، وفنونه وخصائصه في الراديو والتلفزيون ، صفحة 178 .

[70] ) د. شلبي ، مذكرة مادة الكتابة للإذاعة والتلفزيون ، مرجع سابق  

[71] ) المصدر نفسه .

[72] ) المصدر نفسه .

[73] ) د. شلبي ، المذيع وفن تقديم البرامج في الراديو والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 255 .

[74] ) المصدر نفسه ، صفحة 253 .

[75] ) مرزوق ، المدخل إلى حرفية الفن الإذاعي ، مرجع سابق ، صفحة 107 .

[76] ) جرين ، أخبار التلفزيون بين التحليل والتنفيذ ، مرجع سابق ، صفحة 423 .

[77] ) المصدر نفسه ، صفحة 432 .

[78] ) جرين ، أخبار التلفزيون بين التحليل في الإذاعة والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 432 .

[79] ) د. شلبي ، المذيع وفن تقديم البرامج في الإذاعة والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 256 .

[80] ) جرين ، أخبار التلفزيون بين التحليل والتنفيذ ، مرجع سابق ، صفحة 436 .

[81] ) مرزوق ، المدخل إلى حرفية الفن الإذاعي ، مرجع سابق ، صفحة 108 .

[82] ) د. شلبي ، الخبر الإذاعي فنونه وخصائصه في الراديو والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 162 .

[83] ) د. شلبي ، المذيع وفن تقديم البرامج في الراديو والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 257 .

[84] ) مرزوق ، المدخل إلى حرفية الفن الإذاعي ، مرجع سابق ، صفحة 108 .

[85] ) د. شلبي ، المذيع وفن تقديم البرامج في الإذاعة والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 258 .

[86] ) المصدر نفسه ، صفحة 258 .

[87] ) المصدر نفسه ، صفحة 258 .

[88] ) جرين ، أخبار التلفزيون بين التحليل والتنفيذ ، مرجع سابق ، صفحة 438 .

[89] ) د. شلبي ، المذيع وفن تقديم البرامج في الإذاعة والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 258 .

[90] ) د. شلبي ، المذيع وفن تقديم البرامج في الإذاعة والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 262 .

[91] ) إبراهيم وهبي ، الخبر الإذاعي ، الطبعة الأولى 198م ، القاهرة ، دار الفكر العربي ، صفحة 112 .

[92] ) جرين ، أخبار التلفزيون بين التحليل والتنفيذ ، مرجع سابق ، صفحة 433 .

[93] ) د. شلبي ، الخبر الإذاعي فنونه وخصائصه في الراديو والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 150 .

[94] ) وهبي ، الخبر الإذاعي ، مرجع سابق ، صفحة 112 .

[95] ) وهبي ، الخبر الإذاعي ، مرجع سابق ، صفحة 166 .

[96] ) د. شلبي ، المذيع وفن تقديم البرامج في الإذاعة والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 262 .

[97] ) المصدر نفسه ، صفحة 262 .

[98] ) المصدر نفسه ، صفحة 263 .

[99] ) د. شلبي ، الخبر الإذاعي فنونه وخصائصه في الراديو والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 166 .

[100] ) د. شلبي ، المذيع وفن تقديم البرامج في الراديو والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 263 .

[101] ) المصدر نفسه ، صفحة 263 .

[102] ) المصدر نفسه ، صفحة 263 .

[103] ) حرين ، أخبار التلفزيون بين التحليل والتنفيذ ، مرجع سابق ، صفحة 433 .

[104] ) د. شلبي ، الخبر الإذاعي فنونه وخصائصه في الراديو والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 167 .

[105] ) د. شلبي ، المذيع وفن تقديم البرامج في الراديو والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 263 .

[106] ) د. شلبي ، المذيع وفن تقديم البرامج في الراديو والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 264 .

[107] ) المصدر نفسه ، صفحة 264 .

[108] ) المصدر نفسه ، صفحة 264 .

[109] ) جرين ، أخبار التلفزيون بين التحليل والتنفيذ ، مرجع سابق ، صفحة 435 .

[110] ) المصدر نفسه ، صفحة 435 .

[111] ) د. شلبي ، المذيع وفن تقديم البرامج في الراديو والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 264 .

[112] ) د. شلبي ، الخبر الإذاعي فنونه وخصائصه في الراديو والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 174 .

[113] ) د. شلبي ، المذيع وفن تقديم البرامج في الراديو والتلفزيون ، مرجع سابق ، صفحة 259 .

[114] ) المصدر نفسه ، صفحة 260 .

[115] ) المصدر نفسه ، صفحة 260 .

[116] ) جرين ، أخبار التلفزيون بين التحليل والتنفيذ ، مرجع سابق ، صفحة 428 .

[117] ) ستاشيف ، برامج التلفزيون إنتاجها وإخراجها ، مرجع سابق ، صفحة 437 .

[118] ) د. حنان عيسى سلطان ود. غانم سعيد العبيدي ، أساسيات البحث العلمي بين النظرية والتطبيق ، دار العلوم للطباعة والنشر ، الرياض ، صفحة 242 .

[119] ) د. محمد عبد الحميد ، تحليل المحتوى في بحوث الإعلام ، جدة ، دار الشروق ، صفحة 91 .

[120] ) د. حنان سلطان ، مرجع سابق ، صفحة 241 .

[121] ) د. محمد عبد الحميد ، مرجع سابق ، صفحة 100 .

[122] ) التترات : هي العناوين التي تعرض قبل بداية البرنامج وبعد نهايته .